调和风皇后人的南诏国真正存在吗,南诏国是什么样被安庆国替代的
分类: 神话传说

相传一个名叫茉莉姑的白族少女打渔时,看到水中有一根木头变身为龙,之后不久她就生了九个儿子。一次她带着九个儿子来到龙泉池边玩耍,其中八个儿子竟然主动跳进了水中不见踪影,只剩下最小的儿子紧紧抱住她没有离去。

金姑被当地人尊为爱情之神,相传她是白子国的三公主,自幼聪明伶俐,能歌善舞,一次外出的时候刚好遇到了在外打猎的细奴逻,二人一见如故,暗生情愫,最终喜结连理。后来,正直勇敢的细奴逻成为了南诏国的国王,理所当然,金姑便是南诏国的第一代王后,她从聪明贤惠,深得百姓喜爱,因此每年二月,白族人举行盛大仪式接金姑回家,而这一习俗延续千年未断。

傣泰老撣族群和藏缅族群

通说根据远古时期的考古遗存、现代族群分布、历史语言等因素,认为云南历史上的南诏是傣泰老撣族群和藏缅族群建立的封建国家。这些证据主要包括:

一、考古遗址上的干栏式建筑痕迹。著名的大理剑川海门口遗址,含2000多根基桩,很像傣族竹楼,被认为是国内目前发现的最大的干栏式建筑聚落。众所周知,干栏式建筑是我国南方族系最为典型的文化特征之一。因此有理由相信,云南西部的石器时代居民很大可能是傣泰老撣族群;其他如稻作、断发纹身等,也与古代的百濮、百越民族一致。

(剑川海门口遗址)

二、历史语言上,南诏统治者自称的“大蒙国”的蒙字,被认为与傣族封建邦国的独特称谓“勐”一致。目前的云南西部南部傣族地区仍然存在“勐腊”、“孟定”、“勐龙”等地名。勐,相当于一个酋邦,十几个到到上百个勐,组成一个封建王国。南诏起源上曾有一个名词叫做“蒙舍龙”,有时候是指人,有时候是指国。蒙舍龙很显然就是“蒙邪龙”的音转,上古中古的x母、s母是不分的,其地望就是在邪龙县。许多人就认为这个“蒙舍龙”,就是“蒙邪龙”,就是邪龙地区的“勐”邦。

《旧唐书·南蛮》:南诏蛮,……国初有蒙舍龙,生迦独庞。迦独生细奴逻,高宗时来朝。细奴逻生逻盛,武后时来朝。其妻方娠,逻盛次姚州,闻妻生子,曰:“吾且有子,死于唐地足矣。”子名曰盛逻皮。逻盛至京师,赐锦袍金带归国。

另一种观点认为,南诏蒙氏家族和一批贵族实行的“父子连名制”,以及考古遗址中发现的稻、麦、粟并存的现象,说明远古藏彝走廊的作用不可忽视,盛行于北方和西北地区的小麦、小米必定是随着藏缅族群的迁徙而至的,因此南诏很有可能是藏缅族群建立的,这就又分成白族说和彝族说,其中白族说是主流观点,彝族说在建国后逐渐兴起,近些年来尤甚。藏缅语族群建立南诏的最有力的证据是历史语言对比,唐代使者所做的《蛮书》,记载了16个南诏时期的词汇和中古唐音的标音,其中大部分都能对应现代白族语言,而与彝族语言基本上不能对应。

《蛮书》:言语音白蛮最正,蒙舍蛮次之,诸部落不如也。但名物或与汉不同,及四声讹重。大事多不与面言,必使人往来达其词意,以此取定谓之行诺。大虫谓之波罗,犀谓之矣,带谓之佉苴,饭谓之喻,盐谓之宾,鹿谓之识,牛谓之舍,川谓之赕,谷谓之浪,山谓之和,山顶谓之葱路,舞谓之伽傍。加,富也。阁,高也。诺,深也。苴,俊也。

另外,缅甸境内的藏缅语族群,包括钦人、骠人等,也与南诏分享更多共同点,支撑了藏缅语族群说。

在唐朝的支持下,南诏先后征服了其他五诏,统一洱海地区,建立南诏政权。公元897年,南诏国王遇刺身亡,经过几十年的动荡之后,南诏国权臣后代段思平于公元937年建立了大理国,金庸小说《天龙八部》当中的大理段氏的历史渊源就来自于南诏国。

南诏龙族传说

觉得猴格写的有误的也请不吝赐教!谢谢!

我国历史当中的确有关于南诏国的记载,它雄踞西南云贵高原一带,时间大致在公元八世纪,这时统治中原地区的是著名的大唐王朝。史料记载,唐朝初年云南洱海地区有六个较大的部落,它们各自独立,互不从属,其中一个名为“蒙舍诏”的部落实力最强,由于它位于六诏之中的最南端,所以也被称为南诏。

根据考证,南诏国跟中原一样,信仰的是龙文化,如果表达的艺术一点,就是说守护南诏的不是女娲,而是龙族。那么,女娲又是从何而来的呢?

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或许细奴逻和金姑之间的故事跟《仙剑》当中李逍遥和赵灵儿的爱情故事比起来没有那么曲折,也没有那么精彩,但是很神奇的是,经过了千年到今天为止它仍然被记得,被演绎,被传颂,所以不得不说这就是民间故事的魅力所在。

电视剧《仙剑奇侠传》可谓是近年来荧屏上热播玄幻剧题材的头把交椅,由网游改编而成,赵灵儿在剧中是女娲的后人,她们家族有一个很霸道的属性,代代单传,并且只生女不生男,她们都生长在阳光明媚的南诏国,哺育了女娲后人的南诏国也因此蒙上了一层神秘的色彩。

大天兴国【928-929】和大义宁国【929-936】

杨干贞自称是南诏末王舜化贞的遗腹子,在大长和国任职东川节度使,勾结清平官赵善政杀害诸郑,扶植赵善政为君,建立大天兴国,仅仅十个月,杨干贞又杀害赵善政,自己立国大义宁。

但是杨干贞也仅仅做了两年皇帝,在930年就被弟弟杨诏囚禁,杨诏自立,杨氏在南诏境内并没有统治基础,加上杨氏兄弟暴虐,国内纷乱四起。

白蛮段思平趁势联合滇东三十七部,并和国内各大世族达成协议,起兵击败杨氏兄弟,消灭大义宁国,建立大理国。

南诏龙族传说

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大长和国【902-928】

郑买嗣的始祖郑回是唐相州人,曾任西泸县令,至德二载【757】被南诏俘虏,因为学识渊博而被重用,任清平官,被阁罗凤赐名蛮利,先后为凤嘉异、异牟寻、寻梦凑之师,子孙世代任职清平官,郑买嗣就是郑回的七世孙。

郑买嗣在南诏第九任王隆舜在位时就图谋篡位,指使隆舜的近臣杨登弑君,在到舜化贞死后,郑买嗣杀尽蒙氏亲族八百余人,取代南诏,建立大长和国。

大长和国历三代三任君主,郑买嗣孙子郑隆亶在位时,被杨干贞弑杀,杨干贞扶植大长和国的清平侍中赵善政为傀儡君主,建国大天兴国。

电视剧《仙剑奇侠传》可谓是近年来荧屏上热播玄幻剧题材的头把交椅,由网游改编而成,赵灵儿在剧中是女娲的后人,她们家族有一个很霸道的属性,代代单传,并且只生女不生男,她们都生长在阳光明媚的南诏国,哺育了女娲后人的南诏国也因此蒙上了一层神秘的色彩。

这时就有人从水中出现,预言这个最小的儿子将来会当上国王,开创一番伟业,这个小儿子就是细奴逻,从此,前后经历了七代,南诏最后统一了云南,建立起强大的南诏国,人们就因此认为他是神龙降世,是上天派来守护南诏一方平安的。

昆明夷的来源

昆明夷虽然是游牧民,却非常特殊,那就是他们没有君长,这在游牧民中是比较少见的。另外,这些人的另一个特点是部类较多、彼此有比较大的差别,例如,唐代文献列出了七八种白蛮,其中又以洱海边的河蛮最接近中原文化。这就可以看出,这些昆明夷刚来的时候应该就是分散的,更像是一个迁徙过程,而非征服过程。且这种迁徙很可能是败亡的、逃散的,而非主动的。他们来到滇西之后,有的与南方族系亲近,有的与中原移民亲近,彼此之间也会发生冲突战争,但一旦遇到危险,他们又合兵一处,例如西汉郭昌、卫广的讨伐。这些人终于在南北朝时期发展壮大,由第二梯队的蒙氏完成了统一。

追根溯源,这些人究竟是什么人呢?答案是:犬戎!他们在公元前7世纪左右在西北地区衰落,以后逐步南迁到了云南西部。证据可谓非常多:

一、他们带来了更精湛的青铜器技术。云南的青铜器虽然最早可见于公元前13世纪,但欧亚草原风格的弯刀、权杖、铜棺及其图案,与早期的铜鼓是不同的(这个系列是明显的东南亚人铜器风格)。这些青铜器有比较多的实物,其中最典型的是哀牢国人面纹弯刀、指护、豹头权杖和大波那铜棺上的鹰虎图案。就以在保山昌宁县发现的公元前5世纪左右的哀牢国人面纹弯刀、铜指护而言,足以说明位于保山的昆明夷参与了哀牢国的形成和壮大。《华阳国志》说哀牢国为“南中昆明祖之”,也许并非空穴来风。

(前5世纪 哀牢国铜器 弯刀和护指)

二、他们带来了游牧文化,包括编发、乳制品(大理乳扇)、甲马等,以及诸多器物、风俗。

三、他们是一个实行父子连名制的族群,改了汉姓之后,在白蛮大姓族谱中仍然随处可见连名(沿用上代一个字)。世界上,白、纳西、彝﹑哈尼﹑景颇﹑基诺﹑独龙﹑怒﹑佤﹑苗﹑瑶﹑珞巴﹑维吾尔﹑哈萨克﹑塔塔尔﹑塔吉克﹑乌孜别克﹑柯尔克孜和俄罗斯等族均有次习俗,其中哈萨克﹑塔塔尔﹑塔吉克﹑乌孜别克﹑柯尔克孜等为西北中亚方向的游牧民族。

四、他们使用殷商历法,以十二月为岁首,即“建丑”。这间接说明他们在北方时曾与殷商有过密切交往,天津博物馆馆藏甲骨文“令多子族从犬侯璞(扑)周”,说明殷商曾经分封犬戎为犬侯,犬戎人因此采用殷商历法,大概一直用到了明朝。

五、他们自述与匈奴为兄弟之国,而《山海经》记载犬戎为黄帝之后(苗龙),《史记》记载匈奴也为黄帝之后(淳维)。

六、犬,即畎,犬戎又叫“混戎”、“串夷”、“昆夷”,其本意为阿尔泰语的“狼”。

七、蒙氏自称的“大蒙”,有时候也自称“大封民”、“大封人”,《山海经》记载犬戎的国度名为“犬封”。封字上古音为p母东部,蒙字在上古音为m母东部,但中古时期脱落了辅音,因此蒙氏的“蒙”,与封字当能相通。

八、南诏的“诏”从来不是白蛮的自称,而是源自敦煌文书的吐蕃史料,吐蕃称蒙氏为“赞普钟南国大诏”,唐朝人写书沿用之,才称之为“南诏”。

南诏国并不是被大理国取代的,他俩中间隔了三个国家,分别是大长和国、大天兴国、大义宁国。南诏国就是被大长和国取而代之的。

在武侠玄幻小说中经常出现的南诏国是一个神秘的地方,电视剧《仙剑奇侠传》说这里的子民世代被女娲守护,是一片神奇的乐土。

我国历史当中的确有关于南诏国的记载,它雄踞西南云贵高原一带,时间大致在公元八世纪,这时统治中原地区的是着名的大唐王朝。史料记载,唐朝初年云南洱海地区有六个较大的部落,它们各自独立,互不从属,其中一个名为“蒙舍诏”的部落实力最强,由于它位于六诏之中的最南端,所以也被称为南诏。

咱们史料说话,谢绝以讹传讹。

山色归读

1小时前 · 文化问答达人 历史领域创作者

金庸的武侠小说里经常以美丽神奇的大理国为背景,历史上也曾有南诏国,它们都以现今的云南省为核心区域,那么两者的渊源是怎样的呢?

南诏是历史位于中原西南部的古国,主要由乌蛮和白蛮这两个部落组成,其全盛时期的统治区域包括今云南全境及贵州、四川、西藏东南部、越南北部、老挝北部和缅甸北部地区等地区。

唐朝初年,云南洱海地区有巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏这六个比较大的互不隶属的部落,合称“六诏”;因蒙舍诏在诸诏之南,所以称为“南诏”。在唐朝的支持下,由蒙舍诏(南诏)首领皮罗阁在灭了其他五诏,统一了洱海地区,就是史上的“南诏国”。

后来南诏政权走向穷途末路,先后被郑买嗣的“大长和国”、赵善政的“大天兴国”和杨干贞的“大义宁国”取代。这几个政权存在时间都很短,频繁更迭,杀戮不断,因而老百姓民不聊生,怨声载道。

于是南诏国通海节度使段思平起兵灭大义宁,南诏大明七年(937年),段思平在大理即位,国号大理,建元文德,这就是历史上的“大理国”。 段思平建立大理国后,厉行改革、励精图治、发展生产。

大理国历经多代,先后传至段正明、段正淳这兄弟俩;1108年段正淳让位给其子段誉,自己出家为僧。段誉是在北宋徽宗时即位为大理国第16代国王,直至南宋高宗绍兴年间禅位为僧,在位长达39年,颇有作为。

后大理政权传至段祥兴继,后来蒙古国远征大理;其子段兴智继位后,蒙古兵的又一轮进攻终于灭了大理国,段兴智成了大理国的末代帝王,也就是大理国金朝后灭亡,而比宋朝早灭亡。

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山色归读

文化问答达人 历史领域创作者

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在武侠玄幻小说中经常出现的南诏国是一个神秘的地方,电视剧《仙剑奇侠传》说这里的子民世代被女娲守护,是一片神奇的乐土。

电视剧《仙剑奇侠传》可谓是近年来荧屏上热播玄幻剧题材的头把交椅,由网游改编而成,赵灵儿在剧中是女娲的后人,她们家族有一个很霸道的属性,代代单传,并且只生女不生男,她们都生长在阳光明媚的南诏国,哺育了女娲后人的南诏国也因此蒙上了一层神秘的色彩。

真实的南诏国

《仙剑》中说:南诏国地处苗疆,它的百姓世代受到女娲后人的守护,生活的相当安逸,相当幸福。那么,在历史上,传说当中如世外桃源一般的南诏国真的存在过吗?

我国历史当中的确有关于南诏国的记载,它雄踞西南云贵高原一带,时间大致在公元八世纪,这时统治中原地区的是著名的大唐王朝。史料记载,唐朝初年云南洱海地区有六个较大的部落,它们各自独立,互不从属,其中一个名为“蒙舍诏”的部落实力最强,由于它位于六诏之中的最南端,所以也被称为南诏。

在唐朝的支持下,南诏先后征服了其他五诏,统一洱海地区,建立南诏政权。公元897年,南诏国王遇刺身亡,经过几十年的动荡之后,南诏国权臣后代段思平于公元937年建立了大理国,金庸小说《天龙八部》当中的大理段氏的历史渊源就来自于南诏国。

南诏国实际上就是大理国的前身,通俗来讲,它俩的关系就像唐朝和宋朝一样,有个时间方面的递进。只是南诏国和大理国这两个地方的政权都比较可惜,存在的时间都仅有短短的一两百年,这一两百年在中国漫长的历史当中确实不能激起太大的水花,所以留下更多的只是一些杂文和野史而已。

南诏龙族传说

根据考证,南诏国跟中原一样,信仰的是龙文化,如果表达的艺术一点,就是说守护南诏的不是女娲,而是龙族。那么,女娲又是从何而来的呢?

根据历史记载,南诏国的创始人名叫细奴逻,是洱海边最大的部落蒙舍诏的首领。如今,云南省还有一则神话,讲的就是有关他如何成王的故事。

相传一个名叫茉莉姑的白族少女打渔时,看到水中有一根木头变身为龙,之后不久她就生了九个儿子。一次她带着九个儿子来到龙泉池边玩耍,其中八个儿子竟然主动跳进了水中不见踪影,只剩下最小的儿子紧紧抱住她没有离去。

这时就有人从水中出现,预言这个最小的儿子将来会当上国王,开创一番伟业,这个小儿子就是细奴逻,从此,前后经历了七代,南诏最后统一了云南,建立起强大的南诏国,人们就因此认为他是神龙降世,是上天派来守护南诏一方平安的。

白族接金姑习俗

民间传说和民间习俗在某种程度上已经融为一体了,比如说在每年的的二月,云南白族有一个特别重要的民俗活动叫做“接金姑”,这便和南诏国有关。

在云南巍山县城西北的天摩牙寺当中供奉着一位身穿传统白族服饰的妇女雕像,她就是南诏国创始人细奴逻的妻子金姑。每年二月,这里都会举行隆重的仪式,从大理来的白族香客会带上一套新衣服为金姑穿上,并模仿金姑出嫁的歌舞,这就是“接金姑”的民俗。

金姑被当地人尊为爱情之神,相传她是白子国的三公主,自幼聪明伶俐,能歌善舞,一次外出的时候刚好遇到了在外打猎的细奴逻,二人一见如故,暗生情愫,最终喜结连理。后来,正直勇敢的细奴逻成为了南诏国的国王,理所当然,金姑便是南诏国的第一代王后,她从聪明贤惠,深得百姓喜爱,因此每年二月,白族人举行盛大仪式接金姑回家,而这一习俗延续千年未断。

或许细奴逻和金姑之间的故事跟《仙剑》当中李逍遥和赵灵儿的爱情故事比起来没有那么曲折,也没有那么精彩,但是很神奇的是,经过了千年到今天为止它仍然被记得,被演绎,被传颂,所以不得不说这就是民间故事的魅力所在。

金庸的武侠小说里经常以美丽神奇的大理国为背景,历史上也曾有南诏国,它们都以现今的云南省为核心区域,那么两者的渊源是怎样的呢?

南诏是历史位于中原西南部的古国,主要由乌蛮和白蛮这两个部落组成,其全盛时期的统治区域包括今云南全境及贵州、四川、西藏东南部、越南北部、老挝北部和缅甸北部地区等地区。

唐朝初年,云南洱海地区有巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏这六个比较大的互不隶属的部落,合称“六诏”;因蒙舍诏在诸诏之南,所以称为“南诏”。在唐朝的支持下,由蒙舍诏(南诏)首领皮罗阁在灭了其他五诏,统一了洱海地区,就是史上的“南诏国”。

后来南诏政权走向穷途末路,先后被郑买嗣的“大长和国”、赵善政的“大天兴国”和杨干贞的“大义宁国”取代。这几个政权存在时间都很短,频繁更迭,杀戮不断,因而老百姓民不聊生,怨声载道。

于是南诏国通海节度使段思平起兵灭大义宁,南诏大明七年(937年),段思平在大理即位,国号大理,建元文德,这就是历史上的“大理国”。 段思平建立大理国后,厉行改革、励精图治、发展生产。

大理国历经多代,先后传至段正明、段正淳这兄弟俩;1108年段正淳让位给其子段誉,自己出家为僧。段誉是在北宋徽宗时即位为大理国第16代国王,直至南宋高宗绍兴年间禅位为僧,在位长达39年,颇有作为。

后大理政权传至段祥兴继,后来蒙古国远征大理;其子段兴智继位后,蒙古兵的又一轮进攻终于灭了大理国,段兴智成了大理国的末代帝王,也就是大理国金朝后灭亡,而比宋朝早灭亡。

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公元877年,南诏世隆卒于越售景净寺,南诏进入到了急速的崩溃时期。南诏后继诸王均无力摆脱日益严重的统治危机,依附于各派白蛮政治势力,政治斗争更加尖锐。

史载隆舜在位二十余年间,“好畋酣,多内嬖””, “常信谗以诛其下”,所谓“信逸”,可理解为南诏王室与其他白蛮政治势力互相利用、打击异己的政治手段。

但南诏王权还是在内部的政治斗争中被日益弱化和分解,隆舜甚至在斗争中难以自保。以郑买嗣为主的一派政治势力,在隆舜时期成为了左右南诏王室的重要力量。《楚古通纪浅述》载:“郑回后奇有郑买嗣者,自浪穹河头获一龙珠献王。王喜,以买嗣为健士。”

自郑回在南诏为清平官开始,郑氏-直为南诏望族,至其七世孙郑买嗣得隆舜之信任,权势日重,隆舜长期巡幸东京(今昆明),“国事多委郑买嗣摄”。

最终郑买嗣密令杨登弑隆舜于东京。舜化贞立后,“以郑买嗣为国老,权归买嗣,主幼,只作俑人而已” 郑买嗣凌驾于蒙氏王室之上,成为南诏实际的掌权者。

公元902年,郑氏起兵杀舜化贞及蒙氏贵族八百人于五华楼下,南诏灭亡。

南诏自细奴逻建立大蒙起,传十三世,历二百五十余年。

蒙氏乌蛮贵族集团覆灭后,郑买嗣依袭南诏之旧,但改元安国,国号大长和,寓意安定国家、国运和平长久。

然而,对于南诏末期所遗留下来的各种社会矛盾,郑氏并不能有实质上的改变。

郑氏立国后,国内民族关系更为紧张,依附于蒙氏的东方黑墨(乌蛮)三十七部也策划着对郑氏的报复,更大面积的民族反抗即将爆发,《滇考》载“诸蛮三十七部心不服,谋起兵。买嗣惧,诛杨登以寒众心。

公元908年,郑氏又铸铜佛像- -万尊,送入普明寺,表示对八百名被杀的蒙氏贵族的悔过,以及对滇西乌蛮残余政治势力的妥协。

南诏的覆灭,使白蛮贵族之间的政权争夺更加如火如荼地进行着,公元928年,剑川节度使杨干贞灭亡了长和国,拥郑氏清平官赵善政为王,建立天兴国。不久之后,“善政待干贞恩礼浸衰,凡干贞所有请乞则不请,干贞恃功怨望,遂赂结诸臣,废善政而自立。善政在位仅十月”。

《滇考》则记杨干贞弑郑氏之后,“恐下不服,乃推善政立之,使之尽诛郑氏子孙”。然后再取而代之,建立了义宁国。

这种频繁的政权更迭,是白蛮各姓矛盾平衡的结果,或“是白族封建主在那里寻求发展和巩固白族中的封建制的方法,及如何统一南诏以来的各民族地区的道路, 公元937年,通海节度段思平借东方黑爨三十七部之兵,驱逐了杨干贞,建立了大理国,结束了南诏灭亡以来的政治混乱局面,西南地区由此进入到了新的历史发展时期。

南诏国是公元738年前建立的,此时中原正处唐王朝的李隆基(唐玄宗)时期,当时地处云南洱海地区的有六个实力较强的小国即:蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏和蒙舍诏,而蒙舍诏地处其舍诏的南面,所以又称南诏。

南诏后来向唐王朝妥协并借助唐王朝的实力消灭了其他各诏,统一了洱海地区建立了南诏国。

公元902年,由于南诏国内乱,其宰相郑买嗣发动政变,灭了南诏,建立了"大长和国","大长和国"又被"大天兴国"取代,"大天兴国"最后被"大义宁国"取代,这也就是几十年间发生的事。

再来说说大理国:公元937年,五代十国中的后晋(石敬唐建立的政权)通海节度使段思平联合洱海地区贵族消灭了"大义宁国",定都于今云南大理,国号"大理",其领土范围主要包括:今云南、贵州、四川西南部以及现缅甸、老挝、越南的北部等。

公元902年郑买嗣灭南诏,建立大长和国,公元928年杨干贞灭大长和国,拥立赵善政为骠信,国号大天兴,又名兴源国。929年,杨干贞废赵善政自立,改国号为大义宁。公元937年,段思平灭大义宁国,建立大理国。

唐昭宗天复年间,南诏国清平官(宰相)郑买嗣发动政变,灭了南诏,建立了“大长和国”。此时是公元902年。后来短短的几十年内,大长和国又被大天兴国取代,大天兴国又被大义宁国取代,大义宁国最后被大理国取代。

取代南诏的并非大理,而是个汉人国家

根据历史记载,南诏国的创始人名叫细奴逻,是洱海边最大的部落蒙舍诏的首领。如今,云南省还有一则神话,讲的就是有关他如何成王的故事。

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南诏和大理的兴替见于各种史料,本身并无太多疑点。真正令后世缠讼不休的,是南诏和大理王室以及主体人群的族属问题。在中国古代史上,鲜有如此复杂的问题。

南诏国实际上就是大理国的前身,通俗来讲,它俩的关系就像唐朝和宋朝一样,有个时间方面的递进。只是南诏国和大理国这两个地方的政权都比较可惜,存在的时间都仅有短短的一两百年,这一两百年在中国漫长的历史当中确实不能激起太大的水花,所以留下更多的只是一些杂文和野史而已。

在云南巍山县城西北的天摩牙寺当中供奉着一位身穿传统白族服饰的妇女雕像,她就是南诏国创始人细奴逻的妻子金姑。每年二月,这里都会举行隆重的仪式,从大理来的白族香客会带上一套新衣服为金姑穿上,并模仿金姑出嫁的歌舞,这就是“接金姑”的民俗。

曲靖市有块段氏与37部会盟碑(在曲靖一中爨碑亭内,被园务院公布为全国重点文物),白文记载的是大理段思平向滇东三十七部(主要是彝族部落)借兵,灭了杨干贞后在石城会盟(今曲靖市麒麟区),后方有大理国。曲靖是云南的第一个首府,大理是云南的第二个首府以后才是昆:。

根据考证,南诏国跟中原一样,信仰的是龙文化,如果表达的艺术一点,就是说守护南诏的不是女娲,而是龙族。那么,女娲又是从何而来的呢?

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南诏国【738-902】

云南洱海地区居住的乌蛮有六大部落,称为六诏,分别是蒙舍诏、蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏。

其中最南的就是蒙舍诏【南诏】,偏南一点的是蒙巂诏,东边的是越析诏,西北的浪穹诏,西边的邆赕诏,东北的施浪诏。

蒙舍诏的首领细奴罗在公元649年【唐太宗贞观二十三年】建立大蒙国,称奇嘉王,首府在巍山,蒙舍诏始终依附唐朝。而其他五诏在唐仪凤三年【678】先后被吐蕃征服,唐开元十七年【729】,大唐击败吐蕃,蒙巂诏、越析诏和蒙舍诏一起依附唐朝,浪穹诏、邆赕诏、施浪诏三诏依旧依附吐蕃。

唐开元二十六年,蒙舍诏的皮逻阁吞并其他五诏,统一六诏,次年迁都太和城,唐大历十四年【779】异牟寻迁都羊咀咩城【大理城】,贞元十年【794】被唐封南诏王,大众十四年【860】世隆改国号大礼国。乾符五年【878】隆舜改国号大封民。天复二年【902】末王孝哀帝舜化贞死,清平官郑买嗣杀害八个月大的太子取而代之,建立大长和国,南诏国灭亡。

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大理国

在段思平建立大理国的前夕,从南诏灭亡到大理建国,经历了三十多年的频繁更迭,郑、赵、杨三家没有正确认识到联合其他世族共同图谋才能稳定局势,因此都毫无例外遭到其他世族的扑灭。

段思平吸取教训,积极联络其他世族,例如董家、高家,滇东三十七部等等,获得多数世家的支持,并通过散布谶语获得国人的支持。

准备妥当的段思平在937年起兵,取得胜利建立大理国,仍以羊咀咩城为都城。称帝后的段思平兑现诺言,分封功臣,董家掌控宗教,高家参与国政,恩裳滇东三十七部,废除杨氏苛政,减轻赋税徭役,并大力推崇宗教,加强段氏的合法性权威性。

与功臣共享富贵的段思平没想到的是,子孙不争气,竟然被高氏架空,让大理国成为名副其实的傀儡王朝。

就是这样。

《仙剑奇侠传》中南诏国真实存在吗?仙剑的故事有原型吗?今天趣历史小编带来了一篇关于南诏国传说的文章,希望你们喜欢。

南诏国实际上就是大理国的前身,通俗来讲,它俩的关系就像唐朝和宋朝一样,有个时间方面的递进。只是南诏国和大理国这两个地方的政权都比较可惜,存在的时间都仅有短短的一两百年,这一两百年在中国漫长的历史当中确实不能激起太大的水花,所以留下更多的只是一些杂文和野史而已。

文献考证上的缺漏

出现以上分歧,主要原因是中原方面对云南历史的记录出现了很长时间的空白。先秦自不必说,真正开始记录云南历史是西汉时期,随着西汉的军事推进,云南历史才开始进入《史记》、《汉书》等信史之中。此后,由于汉魏六朝的崩溃和乱世,中原方面仅有蜀汉曾经进入该地,其成果即为《华阳国志》。令人遗憾的是,此后直到隋朝时期,中原人才再次进入云南,这个时候的面貌就已经大不相同了,与汉、晋的文献也对应不上。人们普遍认为,汉代文献与隋唐文献记载的云南已经是两回事,中间长达三四百年的时间里发生了什么,人们无从得知,于是也就采取了就近原则,不再理会汉代文献。这就造成了很多混乱。

其实,文献线索是存在的。南诏是什么族群建立的,这个问题必须回到最早的文献记录,也就说可以还原成两个问题:第一,南诏核心区域(云南西部)的族群究竟是什么人,有何文献为证?第二,这些族群的变迁情况如何?有何文献为证?如此,真相就会逐渐展现:

一、根据《史记》《汉书》,包括今天盈江、腾冲、保山、大理、丽江在内的云南西部,在西汉以前存在着两类人群:一是偏南的哀牢族群,包括我国南方族系的多个种类(纹身是显著特点);二是偏北的一种游牧民,名为巂、昆明。这种游牧民出现的非常突兀,因为南方地区一般没有游牧民,但信史言之凿凿,如何能不信呢?值得考虑的问题是:这支游牧民是从哪里来的?什么时候来的?

《史记·西南夷列传》:西南夷君长以什数,……。其外西自同师以东,北至楪榆,名为巂、昆明,皆编发,随畜迁徙,毋常处,毋君长,地方可数千里。(注:同师为保山,楪榆为大理)。

《后汉书·南蛮》:西南夷者,在蜀郡徼外。……其外又有巂、昆明诸落,西极同师,东北至叶榆,地方数千里。无君长,辫发,随畜迁徙无常。

二、这些游牧民与当地族群的关系及变迁情况。这批游牧民与西汉发生了三次冲突,最后一次甚至发生了大规模战争,这批游牧人被斩首数万,但仍然没有被打垮,顽强的存在着。根据《后汉书·南蛮》,这批游牧民最后一次出现在的信史中,是在东汉初期。当时东汉与哀牢国发生致命冲突,东汉联络了位于邪龙县的昆明夷,对位于保山的哀牢国发起攻势,最终斩杀末代王类牢,传首洛阳。这条史料很重要,因为它说明:1)巂、昆明这种游牧民经历了与西汉的对峙之后,很可能逐渐的定居化了;2)这批游牧人的定居点之一是邪龙县。

《后汉书·南蛮》:明年春,邪龙县昆明夷卤承等应募,率种人与诸郡兵击类牢于博南,大破斩之。传首洛阳,赐卤承帛万匹,封为破虏傍邑侯。

邪龙县非常重要,因为它就是后来的南诏王室发祥地。邪龙县设置于元封二年(前109年),位于今天的大理巍山。从这条史料可以看出,在东汉初期,哀牢国与昆明夷是并存于世的,彼此相隔并不很远,大战就发生于两地中间的澜沧江畔(博南古道)。但正如《史记》所记,这支游牧民分布地区还包括保山(同师),为何到了两汉时期,保山就不再见到昆明夷呢?更蹊跷的是,为何战国时期的保山忽然出现了一个青铜文化的哀牢国呢?

《华阳国志·南中志》:永昌郡,古哀牢国……元隆死,世世相继,分置小王,往往邑居,散在溪谷。绝域荒外,山川阻深,生民以来,未尝通中国也。南中昆明祖之,故诸葛亮为其国谱也。

东晋人常璩《华阳国志》也提到了“昆明”,但往往跟诸葛亮传说掺杂在一起,很难辨别真假,例如该书说到“夷人大种曰‘昆’,小种曰‘叟’。皆曲头木耳,环铁裹结”,显然就与《史记》说的“编发”相冲突。

真实的南诏国

相传一个名叫茉莉姑的白族少女打渔时,看到水中有一根木头变身为龙,之后不久她就生了九个儿子。一次她带着九个儿子来到龙泉池边玩耍,其中八个儿子竟然主动跳进了水中不见踪影,只剩下最小的儿子紧紧抱住她没有离去。

真实情况:昆明夷即白蛮

根据上述的文献梳理,可以认为:昆明夷与当地的南方族系是相互并存和逐步融合的。例如保山坝子里,南方族系的哀牢人、迁入保山的中原人、游牧的昆明人,三者都是同时存在的。在哀牢国灭亡之后,整个地区进入了一个汉化时期,但随着汉魏六朝的大动荡,该地区又出现了反复,到了隋朝,中原将领梁建方再次来到这里时,昆明夷已经非常壮大了,实力超过了两汉时期,有十几万户、胜兵数万人,成为当地实力最大的族群。

这些人的习俗极其特殊,编发左纴,半牧半耕,自述与匈奴为兄弟之国,隋唐使者则认为习俗突厥人相同。这就非常突兀了,历代解释并没有与昆明夷相联系。但根据上面的梳理,很容易看到:这些人毫无疑问就是昆明夷。当时的北方游牧民非常兴盛,不会在南北朝时期突然进入云南一支突厥人,即便有,以一定会有记载的。族群迁徙是一个非常漫长艰苦的过程,不会是悄无声息的。

《新唐书·南蛮传》:……人辫首左袵,与突厥同。随水草畜牧,夏处高山,冬入深谷。尚战死,恶病亡,胜兵数万。

《唐会要·昆弥国》  昆弥国者。一曰昆明。西南夷也。以爨之西洱河为界。即叶榆河也。其俗与突厥略同。去京师九千里。胜兵数万人。相传云与匈奴本是兄弟国也。汉武帝得其地。入益州郡部。其后复绝。诸葛亮定南中。亦所不至。武德四年。嶲州治中吉宏伟使南宁。因至其国谕之。至十二月。遣使朝贡。因求内附。自是每岁不绝。其使多由黔南路而至。近又封其别帅为滇王。世袭其国。贞观十九年四月二十日。右武候将军梁建方讨蛮。降其诸屯七十二所。户十万九千三百。遣使往西洱河。有数十百部落。大者五六百户。小者二三百户。无大君长。有数十姓。以杨李赵董为名家。各擅一州。不相统摄。自云其先本汉人。有城郭村邑。自夜郎滇池以西。皆云庄蹺之余种也。其土五谷与中夏同。以十二月为岁首。

很明显,《史记》所见的,不知道什么时候来到云南西部的昆明夷,在南北朝时期壮大,已经从保山、大理为中心,扩散分布到了整个云南西北部,被唐朝人称之为“白蛮”

白族接金姑习俗

根据历史记载,南诏国的创始人名叫细奴逻,是洱海边最大的部落蒙舍诏的首领。如今,云南省还有一则神话,讲的就是有关他如何成王的故事。

问:南诏国是如何被大理国取代的?

民间传说和民间习俗在某种程度上已经融为一体了,比如说在每年的的二月,云南白族有一个特别重要的民俗活动叫做“接金姑”,这便和南诏国有关。

民间传说和民间习俗在某种程度上已经融为一体了,比如说在每年的的二月,云南白族有一个特别重要的民俗活动叫做“接金姑”,这便和南诏国有关。

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这时就有人从水中出现,预言这个最小的儿子将来会当上国王,开创一番伟业,这个小儿子就是细奴逻,从此,前后经历了七代,南诏最后统一了云南,建立起强大的南诏国,人们就因此认为他是神龙降世,是上天派来守护南诏一方平安的。

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《仙剑》中说:南诏国地处苗疆,它的百姓世代受到女娲后人的守护,生活的相当安逸,相当幸福。那么,在历史上,传说当中如世外桃源一般的南诏国真的存在过吗?

白族接金姑习俗

金姑被当地人尊为爱情之神,相传她是白子国的三公主,自幼聪明伶俐,能歌善舞,一次外出的时候刚好遇到了在外打猎的细奴逻,二人一见如故,暗生情愫,最终喜结连理。后来,正直勇敢的细奴逻成为了南诏国的国王,理所当然,金姑便是南诏国的第一代王后,她从聪明贤惠,深得百姓喜爱,因此每年二月,白族人举行盛大仪式接金姑回家,而这一习俗延续千年未断。

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在云南巍山县城西北的天摩牙寺当中供奉着一位身穿传统白族服饰的妇女雕像,她就是南诏国创始人细奴逻的妻子金姑。每年二月,这里都会举行隆重的仪式,从大理来的白族香客会带上一套新衣服为金姑穿上,并模仿金姑出嫁的歌舞,这就是“接金姑”的民俗。

《仙剑》中说:南诏国地处苗疆,它的百姓世代受到女娲后人的守护,生活的相当安逸,相当幸福。那么,在历史上,传说当中如世外桃源一般的南诏国真的存在过吗?

在武侠玄幻小说中经常出现的南诏国是一个神秘的地方,电视剧《仙剑奇侠传》说这里的子民世代被女娲守护,是一片神奇的乐土。

在唐朝的支持下,南诏先后征服了其他五诏,统一洱海地区,建立南诏政权。公元897年,南诏国王遇刺身亡,经过几十年的动荡之后,南诏国权臣后代段思平于公元937年建立了大理国,金庸小说《天龙八部》当中的大理段氏的历史渊源就来自于南诏国。

或许细奴逻和金姑之间的故事跟《仙剑》当中李逍遥和赵灵儿的爱情故事比起来没有那么曲折,也没有那么精彩,但是很神奇的是,经过了千年到今天为止它仍然被记得,被演绎,被传颂,所以不得不说这就是民间故事的魅力所在。

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真实的南诏国

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