哪吒的法宝从何而来,哪吒一共有多少法宝
分类: 神话传说

哪吒的法宝中有个“绣球”是怎么回事?哪吒一共有多少法宝?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

哪吒是中国人十分熟悉的神话人物,但说起他的故事,却有许多不同的版本。在古代,人们比较熟知的哪吒故事出现在《西游记》和《封神演义》中,而新中国成立后,周楞伽先生写了一本书,就叫《哪吒》,为哪吒编写了独立的英雄故事。

说到哪吒所拥有的武器、法宝,很多人肯定能说出很多东西来,火尖枪、乾坤圈、混天绫等等,尤其是在《封神演义》的小说当中就更多了,简直就是移动的武器宝库。不过,你知道在一些古文当中,其实哪吒最开始的武器并没有这么多,只有两样,甚至其中还有一个是绣球。这就很让人意想不到了吧,怎么绣球也会成为法宝呢?

如今,人们最熟悉的哪吒“标准像”是:手挺火尖枪、脚踏风火轮,身佩乾坤圈和混天绫。但是,哪吒一直就是这样的装扮吗?仔细对比历代哪吒的形象,就会发现有很多不一样的地方。

哪吒是神界中十分可爱的少年英雄,在中国可谓家喻户晓,这应得益于《封神演义》《西游记》等小说的演绎传播、宣传“炒作”。

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看看年画里的哪吒:一张英俊的娃娃脸有红似白,头上梳着两个“抓鬏”(《西游记》有诗云“总角才遮囱”,“总角”指的就是这种分叉的发髻),手握火尖枪、足蹬风火轮、臂套乾坤圈、腰缠混天绫,怀里还揣着块儿金砖,现出本像则是三头六臂(此外还有八臂哪吒之说),真是英气逼人、威风八面!

清代《封神真形图》中的哪吒画像,是人们熟悉的“标准造型”

然而哪吒的这身“行头”是小说家给安排的,在早期传说里,哪吒没这么多兵器法宝,大概只有一杆枪和一只“绣球”。

哪吒的身世之谜

在明代小说《南游记》里,哪吒奉玉帝之命,前去征剿神界叛逆华光天王。据书中介绍,哪吒是“毗沙宫李靖天王之子……神通广大,法力无边”。他的法宝中有一只绣球,“绣球内有十六个头目,带领五千雄兵,临阵助战,无有不胜”。

众所周知,哪吒的父亲是李靖,而李靖这一人物源于印度佛教中的毗沙门天王。毗沙门天王传入中国后,在中国民间故事里分化成两个人物:一个是天宫的托塔天王李靖,一个是北天门的多闻天王。而佛经里毗沙门天王的三太子哪吒,就成了李靖的孩子。

到了阵前,哪吒又亮出几件随身宝物来,他“头带红花金紫圈,身披八宝绣盔甲,脚穿绿线皂皮靴,左带花花绣球,右插九节铜鞭,手用长枪,身骑红鬃白马”。与华光开打时,他先“撒起花花绣球”,又“撒起红花金紫圈”。而华光毫不惧怕,反而“丢起金砖”,又祭起“风火轮”——读过《南游记》的都知道:三角金砖及风火轮原本都是华光的法宝。

哪吒原来既是毗沙门天王的儿子,又是他的护法神,他的形象就不是如今可爱儿童的样子,而是长着“恶眼”,“昔防援国界,奉佛教敕,令第三子哪吒捧塔随天王”“尔时哪吒太子,手捧戟,以恶眼见四方”。(《北方毗沙门天王随军护法仪轨》)和尚不守戒律,哪吒会用金刚棍敲他们,由此可见哪吒是一位“恶神”,而不是儿童。

哪吒只跟华光对阵这一次,打了个平手。后来又派部下屡次跟华光交战,都不能取胜。最终只得改强攻为软骗,派人骗得华光的三角金砖——没打赢对方,掳获了对方的“先进武器”,也算是“遮羞脸儿”。

除了佛教源头,哪吒身世与道教也有莫大关系。明代小说《封神演义》里关于哪吒的故事情节,诸如肉球出生、伐纣先锋,甚至寻父报仇等,其实并不是哪吒独有的身世,而是和道教太岁神殷郊的故事产生了交叉。

这块金砖还朝后交给玉帝,收入“御宝库”,似乎并未落入哪吒手中。至于华光的风火轮,据书中描述,也被哪吒的部下用法宝收走,是否从此被哪吒踏在脚下,书中也不曾交代。

《封神演义》自有一套传承体系,它的前身是元代的一部封神故事《武王伐纣平话》。这里面还没有哪吒的故事,而伐纣的先行官是“殷交”,也就是后来的太岁神殷郊。据《武王伐纣平话》记载,殷交是纣王的儿子,却被纣王迫害,逃出王宫,躲过了追兵,在浪子神庙里遇到了浪子神,授予他百斤大斧和一身神力,命他破纣的时候做先行官。后来武王伐纣,殷交来投奔。一路上以先锋的身份斩关杀将,最后杀死纣王的也是殷交——他用大斧砍去了亲爹的头。

旁边那位朋友早就压不住火了:哪吒、华光都是神话人物,这个法宝、那个兵器也纯属“小说家言”,哪里真有什么金砖、银枪、风火轮呢?你还在这儿考证“宝贝”的传承关系,追踪它们的来龙去脉,这不是犯傻吗?

所以,在早期封神故事里,殷交的地位非常高,可以说是西岐这边的第一战将。但是可能是出于“孝道”的原因,在《封神演义》里,殷郊被设定成反面角色,给西岐制造了许多麻烦,而伐纣先行官的身份则转到了哪吒身上,在书中屡屡提及。如第十三回中,哪吒就说:“师父说我做先行官,破成汤天下。”因此,哪吒从一出生就注定了先行官的宿命。

非也。俺这里讨论的,是神话人物(也就是文学人物)由简到繁、逐渐丰满的嬗变轨迹。例如哪吒的金砖、风火轮是哪里来的?显然是小说家“眼儿热”华光的宝贝,受了启发,才为哪吒“装备”的吧?

哪吒不但和殷郊身份重叠,连很多故事都是重叠的。例如《三教源流搜神大全》里记载殷郊也是“肉球包裹”而诞生。此外,殷郊又名“金哪吒”,道教经书里说他是“孩儿面”,正说明二者有不可分割的关系。至于二者谁先谁后,目前不能下判断,因为肉球出生是一种类型性的故事,《佛国记》就有记载,《五代史平话》的黄巢、汉文帝、真武大帝、华光天王甚至陈抟老祖,都有类似的传说。

金砖这兵器真好——百姓打架绰“板儿砖”,神仙当然不能干这种低俗事,要绰也得绰金砖!金砖分量沉、打击力强;从另一面说,黄金谁不爱?有了金砖开道,无论世间还是神界,肯定是无坚不摧、无攻不克!你看,这里还有点讽刺意味呐。

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再如那风火轮,踏在脚下、挟风喷火,是畜力时代人们对运输工具的大胆想象——不过今天没人再羡慕,看看街上,年轻人个个脚踏电动独轮车,社会已经开始进入神仙时代了。

白云观《水陆神全》的“火车”,为风火轮原型

一个金砖、一个风火轮,比起哪吒原有的宝贝——那只形象模糊、效能可疑的“花花绣球”,不知要厉害多少倍!因此《封神演义》的作者毅然舍弃了那只绣球,创造性地为哪吒更换了新装备,同时保留了长枪(火尖枪)及金紫圈(改称乾坤圈),外添一条混天绫,小英雄的飒爽之姿,也由此定型!

混天绫原是佛教法器

不过《西游记》的作者还不肯轻易放弃这只绣球。当哪吒变做三头六臂、与悟空对阵时,书中写他六只胳膊“恶狠狠手持着六般兵器,乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿,丫丫叉叉,扑面来打”——眼花缭乱中,我们还认得那只“绣球儿”,那可是哪吒最原始的看家宝!

在《封神演义》里,哪吒的法宝有火尖枪、风火轮、金砖、九龙神火罩等。不过,熟悉哪吒故事的读者都知道,哪吒本来出生在海边,后来又现出莲花化身,本来和“水”有莫大的关系,为何拿的都是与“火”相关的法器呢?

吴承恩这个人有点“念旧”,在创新之时又不肯完全放弃老传统。就是《封神演义》,在大胆“改造”哪吒形象时,不也保留了旧有内容吗?——有了传统的厚实土壤,新苗才能长得更壮实。小说创作是这个理儿,文化建设乃至社会改革,又何尝不是这个理儿呢?

其实,只要与稍早一点的《西游记》比较,就能明白个中奥妙。《西游记》里的哪吒并没有那么多和“火”有关的法宝,他的主要兵器是斩妖剑,变成三头六臂后,又拿着砍妖刀、缚妖索、降魔杵、绣球儿、火轮儿等宝物,和《封神演义》大不一样。

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只要熟悉一点佛教知识就不难发现,《西游记》里的哪吒更有佛教的底色。这第一件法宝斩妖剑和第二件法宝砍妖刀,应与佛教中毗沙门天王的“持物”(指神像所持的象征身份的法器)有关。

第三件缚妖索,应是源于四大天王里西方广目天王的“罥(juàn)索”。广目天王名毗留博叉,在中国民间经常和多闻天王(即毗沙门天王)混淆(参见柳存仁《和风堂文集·毗沙门天王父子与中国小说之关系》)。而这条罥索很可能起源于广目天王的猎人原型,是用来捆猎物的(参见白化文《汉化佛教与佛寺》),《封神演义》里的压龙山拘留孙和《西游记》里的幌金绳都和它有脱不开的关系。而这件缚妖索到了《封神演义》里,就变成了可以缠卷人的混天绫。

第四件是降魔杵,虽然不是什么稀罕法器,但佛教背景更浓厚,而明代《三教源流搜神大全》记载的哪吒故事,正是说“取父坛降魔杵”,杀死了石记娘娘(即后来的石矶娘娘)。这把降魔杵本来在天王手里,是一件佛教法器。

我们如今所熟知的哪吒都是三头六臂,但《封神演义》中的哪吒曾有过“八臂”的形态,多拿了一对“阴阳剑”:

太乙真人传哪吒隐现之法。哪吒大喜,一手执乾坤圈,一手执混天绫,两只手擎两根火尖枪,一手执金砖,还空三手;真人又将九龙神火罩,又取阴阳剑,共成八件兵器。

实际上,在佛教密宗中,许多神像都是三头八臂,但中国民间却倾向于认为一个头必然配两个臂,因此哪吒主要以“三头六臂”的形象示人。《封神演义》的作者因为混淆了哪吒的形象,为了给“三头八臂”凑兵器,才设置了两把阴阳剑——这两把阴阳剑从来没有用过,就是个摆设。

风火轮与道教火神的渊源

《西游记》里,哪吒的第五件法宝是绣球儿和第六件法宝“火轮儿”,则体现了道教的影响。绣球儿在元杂剧里,专用来装降服的妖魔,此外宋代茅山道法中有一种“哪吒火球咒”,可发出火球伤敌,似乎也和这个绣球儿有点关系(参见宋代洪迈《夷坚志》“程法师”条)。

《西游记》里哪吒用手拿着的“火轮儿”,到了《封神演义》就变成用脚踩着的“风火轮”,而这恰恰是道教图像中常见的元素。

在道教传统中,火神华光天王、护法神王灵官等其他雷法神将,脚下无不踩一个轮子形状的东西,类似于今天的滑板、平衡车或者暴走鞋。这个轮子形状的东西,通称为“火车”,简直就是道教雷法神将的“标配”。

而《封神演义》里还有一处耐人寻味的细节,足可佐证哪吒风火轮与道教“火车”的关系。伐西岐的张桂芳善于呼名落马,只要喊:“某某还不下马,更待何时!”这个人就会魂飞魄散,跌下马来。但是哪吒不怕,因为他是莲花化身,没有魂魄。在早先的版本中,张桂芳喊哪吒的原话是:“哪吒还不下车,更待何时!”后来的版本都改成“下轮”了。其实“下车”这个细节,正反映了当时的作者和读者,都认同哪吒踩的风火轮其实就相当于火神或雷神脚下的“火车”。

这“火车”或“火轮”,在道教火神华光天王的故事中写得更详细。元末明初的杂剧《西游记》里的华光天王:“火丹袖五百,火轮踏一双,火葫芦紧缚师旷,使离娄拖定金枪。”而《三教源流搜神大全》里华光马元帅的传记则记载:“生下三日能战,斩东海龙王以除水孽;继以盗紫微大帝金枪……乃授以金砖叁角,变化无边。遂奉玉帝敕,以服风火之神,而得风轮火轮之使。”而在以华光为主角的《南游记》(明代中篇神魔小说)里,华光踩的风火二轮是降服了风火二判官所得。实际上,在华光天王的传说中,金枪(或火枪)和火轮一样,都是他常用的法器。

《封神演义》里哪吒的另两件法宝金砖和九龙神火罩,都是属于道教火神的法宝。至于乾坤圈,应该来自于《南游记》里记载的“红花紫金圈”,但再早的来历就难以追溯了。

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