的背后是曲沃代晋,山西翼城滦池古会
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翼城县南梁村每年农历三月初八要举行滦池古会,为纪念滦水之主乔泽神而设,会期五至十天。

1、晋氏立国

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晋国的始祖姬虞,是周武王的儿子,周成王的弟弟。为什么名字为虞呢?武王和他的正妻邑姜相会之时,梦到天跟武王说:”我让你生个孩子,你把唐国封给他。“,生了孩子,手上有一个虞字,故取名为虞。

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武王崩,成王立。因为当时周成王年龄太小,由武王的弟弟周公旦辅政。周公诛灭唐国,唐国是晋国的前身,在现在山西这一带。

周成王有一天和姬虞玩,兄弟俩嬉戏玩耍,他摘下一片梧桐叶作为凭信给姬虞,说:”我要分封你“。

于是史佚(《吕氏春秋》为周公),就要择日来分封。成王说:”我就是和我兄弟玩,干嘛真的要分封啊“

史佚说:“天子无戏言,说的话,干的事都会被史官记录下来的”

我们看到这里就读到,

其一、历史的制约作用,中国人信历史,导致但凡有成就之人都会考虑身后的评价。

其二、诚信的作用,任何一个社会系统说穿了就是一个信任系统。在信任的基础上才能建构大规模社会协作。所以政府最不应该做的就是透支民众的信任。

其三、政治家的作用,政治家拥有公权力,这就意味着一言一行都十分重要。

其四、制约的作用,没有体现。

于是封姬虞在唐国。唐国在黄河、汾河之东,方圆百里。故称唐叔虞。姓姬氏,字子于。

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这个“桐叶封弟”,当然只是一个故事。封姬虞到唐,是有很深的考量的。唐国本为帝尧所封,末代时期作乱,被周公旦平定。周人建立周朝不久,急需维稳,此时分封同姓子弟到此地是最现实的考量。于是周武王、周成王时期大量分封姬姓诸侯,鲁国被封在殷民六族(秦人就在这一带),卫康叔被封在殷民七族。而唐叔虞就分封在唐,来镇压叛乱,而晋国,西边是犬戎和秦,然后连接卫国,周。所以晋国是一个民族融合的国家,既不像秦国那样让人鄙夷,又有戎人那样的强悍风气。

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公元前678年,曲沃武公伐晋侯缗,灭之,尽以其宝器献于周僖王。吃人家的嘴短,周僖王命曲沃武公为晋侯,建一军,尽并晋地而有之。至此,曲沃代晋。窃钩者诛,窃国者为诸侯。自桓叔始,历时三代六十七年杀君五人,过程可谓艰辛血腥又恶心。

滦池古会又称翔滦古会,滦池庙会,也称祭水节。

2、晋传于文

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唐叔虞的儿子姬燮,建立晋国,始称晋侯。为什么称晋?据说国内有条晋河,以此为号

晋侯的儿子宁族,这就是武侯。武侯的儿子服人,是为成侯。成侯子福,是为厉侯。厉侯之子宜臼,是为靖侯。

靖侯以来,就可以推算在位年数,但是前面五世,不可以推算了。

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公元前842年,厉王暴虐,国人作乱,厉王奔彘,“共和行政”。这个问题以后再说。

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公元前841年,靖侯卒,子厘侯司徒立。

公元前827年,周宣王立

公元前823年,厘侯卒,晋献侯立。

公元前812年,献侯族,晋穆侯立。

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公元前808年,穆侯娶了齐女姜氏。公元前805年,晋国伐条之战。伐条之战共有三种说法,一种就是《史记》所言。另外《竹书纪年》记载

王师及晋穆侯伐条戎、奔戎,王师败逋。

那么这一年,就是公元前790年。另外《后汉书 西羌传》记载

后五年,王伐条戎、奔戎,王师败绩。

那么这一年,就是公元前792年。这样一来就有公元前805年之说,公元前792年之说,公元前790年之说,三种说法。

因为伐条失败,就把孩子命名为仇。

公元前802年伐千亩,有功。生了一个孩子,于是名曰成师。

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晋国有个人叫师服,他说:“不可思议。国君给儿子取名字。太子叫仇,仇就是敌对之人。而小儿子叫成师,成师就是成就自己之意。名字,是自己取得。所内在的意义是自己决定的。如今嫡长子和小儿子名字的意义刚好是颠倒的,祸患就由此诞生了。”

《左传 桓公二年》记载

初,晋穆侯之夫人姜氏,以条之役生太子,命之曰仇,其弟以千亩之战生,命之曰成师。师服曰,异哉君之名子也,夫名以制义,义以出礼,礼以体政,政以正民,是以政成而民听,易则生乱,嘉耦曰妃,怨耦曰仇,古之命也,今君命大子曰仇,弟曰成师,始兆乱矣,兄其替乎

师服说:"名字代表义,义代表礼,礼体现政事,政事端正百姓。因此政事取得成功,那么民众就会听从。改变了就会生出祸端。古代,好的姻缘叫做妃,坏的叫做仇。现在国君给嫡长子叫做仇,而弟弟叫做成师,这就是预兆祸端了,而哥哥将要被废黜。"

我们看来,我们不禁要问?这不是瞎说八道吗?一个名字罢了,怎么会有这么多事情?我们想一个问题,世界上没有一个事物能够单独存在。名字如果单独存在,当然不可能有这么多事情。但是,如果有人用名字做文章,可未必了。郑庄公叫寤生,我们讲过是因为他倒着生出来的,你想想如果武姜听听想起寤生这个词,就想起二十年前的痛苦,这还是一个仅仅是个名字吗?再比如,亚历山大大帝,当时传说是宙斯之子,你能说这个传说没有影响亚历山大?再比如中国能不能崛起?我个人认为肯定能,为什么呢?很简单,因为中国崛起过。这种历史记忆是每个中国人都知道。像这种意识形态的东西,看起来没用,但是人类历史就在在这种意识形态中前进。

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公元前785年,穆侯卒。弟弟殇叔自立,太子仇出奔。这是晋国继位开始混乱。公元前782年,周宣王崩。

公元前781年,太子仇夺位,是为文侯。

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公元前771年,西周灭亡。

小编注:本末倒置释义

据民国十八年《翼城县志·礼俗》载:“三月初八南梁滦池祀乔泽神,旧志载,俗传为栾共子忌辰,未知孰是。”栾共子即义臣栾成,曲沃武公伐翼过程中被俘,宁死不屈而被杀。晋小子侯嘉其忠义,为之举行葬礼,在掘墓时得一汪清泉,遂冠名滦水。后宋徽宗敕封栾将军为乔泽神,并于滦池旁建庙、修池,每年三月初八日(栾成忌辰)行幡赛会,相沿成俗。

3、双城记

这是最好的时代,这是最坏的时代;这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂,人们正在直下地狱。(《双城记》)

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公元前746年,文侯仇卒,子昭侯伯立。文侯处于两周交接,虽然记载不多,但是应该对周王东迁起了很大作用。

“双城记”的戏码正在上演。

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公元前745年,封文侯弟成师于曲沃。这还没有什么关系。看后面一句,曲沃比晋君自己的都邑还大。此时晋国就有两个权力中心,一个有实力,一个有名分。这就是双城记。为什么曲沃会比翼还大?因为曲沃是军事重镇,它是抗击犬戎的第一线,所以在这个地方就部署了很多军事武装。

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成师封在曲沃,号为桓叔。桓叔的叔祖栾宾来辅佐桓叔。这样一来,桓叔政治实力有了,政治资本有了,按辈分还比昭侯大。

桓叔五十八岁,施行德政,民众都来归附他。那有人问,桓叔难道就不能像共叔段一样被干掉吗?不可能,因为共叔段是郑庄公的弟弟,而桓叔是昭侯的叔叔,这就是资历。况且,你见过哪个国君,封地比国君待的地方还大的?

君子说:“晋国祸端就在曲沃,末大于本,又得民心,不乱何待。”

1、首次伐翼之战。

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公元前739年,晋国大夫潘父弑君昭侯来迎桓叔。这个潘父到底是谁?有没有可能是桓叔的人,看起来非常有可能。按道理来讲,桓叔就应该登上国君之位了,结果资历够,实力够,但是弑君夺位,大家都不让。

桓叔欲入晋,晋人发兵攻桓叔,桓叔败,回到曲沃。但是曲沃还是比国君都邑大。晋人立昭侯子平为君,是为孝侯。诛杀潘父。

2、二次伐翼之战

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孝侯八年(《十二诸侯年表》写的是九年,公元前732年),曲沃桓叔卒。八年,《史记》没有记载,孝侯在这八年期间干了什么事情来削弱桓叔之事。应该没有,桓叔还是好好的,继续归附民心,继续增强自己实力。

他的儿子继续他的事业,曲沃庄伯在公元前725年,弑君于翼。这就是二次弑君了。这回应该坐上位了吧。就这么巧,晋国人再次不让,攻打曲沃庄伯,庄伯又进入曲沃。晋国人立孝侯子为君,是为鄂侯。

3、三次伐翼之战

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鄂侯卒。曲沃庄伯听到鄂侯卒,心又沸腾了,再次叛乱。周桓王(不是周平王)看不下去了,派虢公伐曲沃庄伯,庄伯又删档重来。这根本就是一场单机游戏,存个档,重新玩。晋人立鄂侯子,是为哀侯。

这是一种说法,另一种说法在《左传 隐公五年》更为靠谱,

曲沃庄伯,以郑人,邢人,伐翼,王使尹氏武氏助之,翼侯奔随。

曲沃叛王,秋,王命虢公伐曲沃,而立哀侯于翼。

曲沃庄伯,在公元前718年,这回庄伯积极吸取经验教训。我爸和我前面叛乱,都是晋国人殊死搏斗,我才没有成功。这回我联合周王,周王要是让我当国君,不就顺理成章了吗?

于是联合郑国,邢国,周王派兵相助,这回就不是叛乱,是奉王命讨不臣。

鄂侯跑了。但是忽然间,周王翻脸不认人,反过来对付曲沃庄伯。原因是什么呢?叛王。

周桓王讨伐曲沃,就立哀侯于翼。

这个史料,基本属于掐头去尾,曲沃怎么背叛周王了?不管怎么样,曲沃这回又失败了。

但是不屈不挠,这就是一场励志戏。我是该说曲沃不幸呢?还是晋君不幸呢?

4、四次伐翼之战

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公元前716年,曲沃庄伯卒。两代人,这个游戏没法通过。曲沃武公立。

公元前712年,鲁隐公被弑。

公元前710年,晋侵陉廷(曲沃东北方)

陉廷知道曲沃家族是有叛乱基因的,于是跟他谋划。公元前709年,伐晋,虏获哀侯。

晋人立小子为君,是为小子侯。

曲沃第四次行动,失败。但是这场战争基本耗尽晋的实力了。

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5、五次伐翼之战

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公元前709年,曲沃武公派韩万(曲沃桓叔之子,庄伯弟,韩国的祖先)杀死哀侯。曲沃更加强大,晋国对此无可奈何。没办法曲沃那个地方太讨巧了。据《国语 晋语》记载

武公伐翼,杀哀侯,止栾共子曰:“茍无死,吾以子见天子,令子为上卿,制晋国之政。”辞曰:“成闻之:‘民生于三,事之如一。’父生之,师教之,君食之,非父不生,非食不长,非教不知生之族也,故壹事之。唯其所在,则致死焉。报生以死,报赐以力,人之道也。臣敢以私利废人之道,君何以训矣?且君知成之从也,未知其待于曲沃也,从君而贰,君焉用之?”遂鬭而死。

武公伐翼,杀哀侯。栾共子要以死殉君,于是武公对栾共子(栾宾之子)说:“如果你能不以死殉君,我会带你去见周王,任命你为上卿,主持晋国国事”。

栾共子拒绝,“我听说人要一如既往的侍奉君父。只要他们需要,我就会献出生命。这是做人的道义,我如果为个人利益抛弃做人道义,你有什么脸面去教育臣下?如果我心怀二心,你又怎么能重用我这样的人呢?”,力战而死。

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公元前706年,曲沃武公诱召晋晋小子,杀之?怎么诱召的?难道晋国国君不知道,历代先祖都被曲沃干掉了吗?

周桓王让虢仲伐曲沃武公,武公回到曲沃,立晋哀侯弟缗为晋侯。据《左传 桓公八年》

八年,春,灭翼。

王命虢仲立晋哀侯之弟缗于晋

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6、决战

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公元前700年,宋逼迫祭仲立公子突为郑君。公元前686年,齐襄公被弑。

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公元前681年,齐桓公始霸。曲沃武公伐晋,灭之。将其中宝物贿赂周王,周王封曲沃武公为晋君,列为诸侯。在这二十多年内,武公走农村包围城市路线,把翼孤立成一座孤城。

共67年,三代人,曲沃代翼,游戏终于通过,完结撒花。

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晋此时还升级成为公爵。这场励志戏,既有曲沃一系的努力,还因为晋国始终没有像郑庄公一样的人,更是因为曲沃地缘位置优越,防守有余。这是周天子的权威继续下弱,这是僭越,竟然承认了。现在是给钱就行的时代了吗?

本:树根。末:树梢。置:放。比喻把主要的和次要的、根本的和非根本的关系弄颠倒了。

故事的主人公叫栾成。春秋时期翼城曾为晋国都。公元前745年(周平王二六年),晋国新任国君晋昭侯封其叔父成师于曲沃,史称曲沃桓叔,由靖侯之庶孙、桓叔的叔祖栾宾辅佐,而栾宾的出生地即在滦池附近,滦池水利碑中“翼邑东南翔山之下,古有东西两池,晋栾将军讳宾,生其傍,故以为姓”的记载,即是言此。

公元前1042年,周都镐京。

后晋国长期限于内乱。至晋哀侯时,曲沃桓叔之孙曲沃武公伐晋,双方战于汾水河畔,哀侯被擒死难,晋大夫栾共叔成(即栾成)亦殉难。因栾成之父栾宾曾是武公祖父桓叔的师傅,所以曲沃武公有心劝降栾成,但被栾成拒绝,苦战力竭而亡。

偌大的宫殿中,两个小孩子在做游戏。

晋小子侯继位后,为表彰栾成的忠勇,“遂以栾为祭田,令南梁、崔庄、涧峡立庙祀焉”(乾隆五十六年《滦池水利古规碑记》)。可见,滦池庙最初乃是祭祀晋将军栾成的祠宇。至宋大观四年,“县宰王君迩曾会合邑人愿,集神前后回应之实以闻朝廷。至五年,赐号日乔泽庙”(金大定十八年《重定翔皋泉水记》)。由是栾将军祠始改称乔泽庙,并长期沿用下来。因三月初八为栾成忌日,故每年滦池十二村要在此时以殡葬形式祭祀他。

大孩子拾起一片梧桐叶,撕成圭形(圭:礼器,多为玉制,常用于祭祀、宴飨、丧葬、封赏以及征伐等活动中)递于小孩子:四叔打下唐国,寡人以此圭封尔为唐侯。

届时,各村将手工制作的彩幡运至滦池旁,以殡葬的形式祭祀乔泽神,每年一小祭,十二年一大祭,由十二村轮赛。其中南梁、涧峡、故城、清流四村地处滦水上游,有优先用水权,故而命其行幡,其余各村挂幡。

大孩子是周成王姬诵,小孩子是他的弟弟姬虞,因后来被封唐地,又叫唐叔虞。

轮赛之时,大幡一杆高八丈,上悬彩幡数层,驾五头大牛拉着,百余人四面八方以绳扶行。小幡十二杆,各高二丈,一牛拉一杆。行进时有僧道两门身披袈裟,吹奏乐器前面引路,后有人抬着油筵、彩筵、全猪、全羊、大食、食榴等各种祭品,行至滦池,人们用全猪、全羊、枣果敬献乔泽神,献毕将猪和枣果等全部倒入池中,并把彩幡全部打碎,故而又将行幡称为打幡。

太史尹佚赶忙上前记录,姬诵慌忙阻拦:你干啥?我们兄弟过家家而已。

届时还有狮子、老虎、高跷、抬阁、花鼓等民间艺术助兴,排列成行,鱼贯而行,声势浩大,热闹非凡。

尹佚道:天子无戏言,言则史书之、礼成之、乐歌之。

滦池古会是南梁镇及周边乡村联合组织的大型祭水活动,表达了民众祈求丰衣足食、幸福安康的文化心理,具有重要学术研究价值。

这就是桐叶封弟的典故。

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后来,柳宗元有《桐叶封弟辨》一文。他说,若叔虞当封,则不至等到游戏时封。若不当封,即使天子无戏言,那也不能封。柳氏之言自然有理,天下之主肯定不能拿国家公器当儿戏。

我想,从这个故事中至少可以看出两方面内容:一、史官很牛。以后我们还会接触到更多的史官,均是倔强艰贞,秉持公理,他们代表了中华的脊梁。二、作为武王嫡子,叔虞不但当封,还要封在要害之地。将梧桐叶拉进庄重的历史中,极佳地诠释了中华民族的浪漫主义情怀。

唐国地处黄河、汾水之东,方圆不过百里,系尧帝后裔封国。三监乱起,唐侯不甘寂寞,举起叛旗响应。周公平乱回师,唐侯应声落马。唐国周边均是戎狄部落,成王将胞弟封于此地不是让他享清福的,那是身担大任啊。

因为与周天子亲近,唐叔虞的儿子爕父得到了周王室赏赐的、列国诸侯梦寐以求的三件大礼:密须国制造的大鼓与战车、阙巩国制造的皮铠。东西不见得有多高的价值,但是象征意义不凡,其后历代晋侯常拿这三件宝贝炫耀,这称不上拿鸡毛当令箭,但绝对是拉大旗作虎皮。

爕父侍宠而骄,将国都迁到晋水一带,改国号为晋,并大修宫殿城池,这让邻国很是不安。周康王谴使警告,《竹书纪年》道:晋侯作宫而美,康王使让之。后来,昭王南征不返,王室威望日衰,爕父之孙晋成侯趁机向南扩张,占有并徙都曲沃。此时的晋国据有翼城与曲沃两座城池,从城邦国迈向了领土国。

又过了三代,晋靖侯时,晋国的历史才开始有准确的文字记载。当此时,国人暴动,厉王出奔,世道动荡,风起云涌。

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晋靖侯的重孙晋穆侯时,与周宣王共讨条戎,结果吃了败仗,适逢夫人产子,便取名为“仇”,并立为太子,以示不忘国耻。迫于戎族进逼,晋穆侯将国都迁回翼城。又过了三年,穆侯主动出击,败北戎于千亩,这时候夫人产下了第二个儿子,穆侯很高兴,取名“成师”,以贺出师大捷也。

大夫师服很是不以为然,说:君上给儿子起名很奇怪啊,太子叫仇,仇者敌也,幼子成师,师为众,成其众便是立功业。长幼之名如此悖谬,晋国怕是要出乱子了。

晋穆侯死后,他的弟弟殇叔自立为君,太子仇避祸出奔。又过了四年,晋仇率领他的族人杀了殇叔即位,就是晋文侯。

尽管殇叔最终未成大器,但无疑给他的侄子成师树立了榜样。

当此时,平王东迁,虢公翰立王子余臣为携王,也就是说,此时周朝二王并立。公元前760年,晋文侯攻杀携王并占有其地,周王室在晋国膨胀的基础上走向了统一。

东周立国,晋郑依焉,晋文侯是晋国历史上一个颇有作为的君主,在他的任期内,还灭掉了韩国。韩国地处陕西韩城市和山西河津市一带,开国君主是周武王的儿子。

公元前745年,晋昭侯伯继位。此时的公子成师早已是大权在握,嫡系遍及国都。昭侯头脑简单,惹不起躲得起,谁躲,当然是他叔父成师了。他将成师分封到曲沃,派当世大贤晋靖侯庶孙栾宾为相,公子成师号称“曲沃桓叔”。

对于晋昭侯来说,无疑下了一着臭棋,不,两着。

本末倒置, 曲沃代晋

当此时,作为旧都,曲沃城的规模比翼城要大很多。如今小宗之邑超过大宗,桓叔又以德立政,结果晋国的百姓纷纷来归附他。于是,有人感叹:晋国的祸乱要从曲沃发生了,末大于本,枝强于干,不作乱更待何时?

栾宾的事迹史书上已经很难求证了,他的后代中倒是有几个牛人,比如栾书、栾盈,我们很快就能看到这些人牛在何处。从遗传学的角度上讲,子孙如此优秀,先人自然也不会稀松平常。

三千年之后的今天,我们无法得知晋昭侯当时的想法。或许他就是一个思维异于常人的人,看不上你便不想见你,那你滚吧,有多远滚多远。我把最好的地方给你,最优秀的人才给你,只求你别让我看见。

七年后,大臣潘父杀了昭侯,想迎立桓叔为晋君。没成想,晋人同仇敌忾,杀掉潘父,成功地阻止了桓叔入翼。晋人拥立昭侯的儿子即位,是为晋孝侯。

不久,曲沃桓叔郁郁而终,他的儿子曲沃庄伯继位。

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公元前724年,曲沃庄伯杀晋孝侯,晋人拥立孝侯子鄂侯。鄂侯是个短命的,六年而薨,这让曲沃庄伯看到了机会,发兵夺位。周平王使虢公将兵伐庄伯,庄伯大败而逃,晋人立鄂侯子哀侯。

庄伯薨,子曲沃武公继位。曲沃武公发兵掳走哀侯,晋人立哀侯子为君,是为小子侯。小子侯在位四年后,被武公诱杀。虢公伐曲沃,立哀侯弟缗为晋侯。

公元前678年,曲沃武公伐晋侯缗,灭之,尽以其宝器献于周僖王。吃人家的嘴短,周僖王命曲沃武公为晋侯,建一军,尽并晋地而有之。至此,曲沃代晋。窃钩者诛,窃国者为诸侯。自桓叔始,历时三代六十七年杀君五人,过程可谓艰辛血腥又恶心。

在这次冲刺战中,曲沃桓叔的庶子公子万出力尤多,曲沃武公将他这个小叔叔封在了韩国,从此以后,我们就可以叫他韩万。

两年后,武公薨逝,他的儿子诡诸继立是为晋献公,献公将国都移至绛城。献公有感于本末倒置的隐患,采纳大夫士蒍的计谋,挑动公族间内斗,当他们斗争如火如荼之时,献公来了一招关门打狗,从此,晋国再无公族。

但是问题又来了,公族消灭殆尽,为了政权的延续,就不得不起用异姓卿族,数世之后,卿族又尾大不掉了。

如果说晋国是不得不用卿族的话,那么东海之滨的齐国却是另一种模式,它是在建国之初就喊出了“尊贤尚功”的口号的。

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