碧霞元君是谁,山西黄河边的送子小庙很灵验
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娘娘庙求子俗称拔花花,祈求者先到娘娘庙内进香、叩拜、上布施,并默默祈祷,然后到庙内陈列的花丛中拔花花。求生男孩子的拔一束白花,求生女孩子的拔一束红花。回家后,将花供奉在财神或灶神前。来年生了孩子后,要每年还愿进香,俗称“还花花”,直至孩子满十二岁时为止。已经如愿的人们,在庙会期间会拿着自制的花儿进殿还愿,如果有想生育的就要从其他人家还愿的花上拔花,拔时闭眼,如拔上白花生男,如拔上红花生女,还可以拿贡品,给媳妇吃。有身体不适的儿女,男拿18根红线代表十八罗汉,女拿17根红线祈求娘娘保健康。

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“多子多福”、“子孙满堂”,是中国民众传统的文化心态。祈祷神灵护佑,祈盼子孙兴旺,延续祖宗命脉,是千千万万民众的重要精神需求。因此,众多的送子神仙应运而生。华北地区最有名的子孙娘娘就是碧霞元君。为增益其神灵,人们还派生出八位娘娘与她共享香火。各地派生的子孙娘娘数目不一,广州着名的祈子神庙——金花庙中供奉的子孙娘娘多达二十位。而京城的娘娘庙多为九位或五位,可见“九五之尊”的皇权意识,深入京城民众心中。

献花者,有求子嗣的,有许愿还愿的,也有为子女求健康平安的,也有企盼子女成才的,各种各样的心态使得花卉的内涵更加丰富多彩。

图为一位农民大叔在庙前整理香火。

明代京城朝顶香火最盛的庙宇,是座落在左安门外弘仁桥畔的碧霞元君祠,百姓俗称“大南顶”。该庙建于明朝成化年间,清朝乾隆年间敕修。山前有两座牌坊,一书“天仙圣境”;一书“弘德慈仁”。入门为功曹殿,后即圣母殿,对联为“仁泽布东方,庆贻佩镯;灵风护南苑,惠普成梁”。上悬横额:“广生利济”。圣母殿后建有东岳殿和玉皇阁。

现在的庙会虽然没有了原先的农副产品和骡马交易的内容,但花会却是盛况空前。

潘西村的后土娘娘庙建筑非常简洁,就是一座小庙还有一个简单的山门。图为后土庙的一位负责人刘选信先生走出山门。

碧霞元君是道教系统的子孙娘娘。中国传统儒家文化注重生育子嗣,延续祖先命脉。“多子多福”是各阶层民众一致的渴求与期盼。因此,为祈求子嗣,接续家族香火,人们格外崇拜执掌生育的女性神仙。

这种民俗文化是古交特有的,也是古交人民向往美好生活的精神寄托!圪咀崖娘娘庙现在是省级文物保护单位,省级非物质文化遗产。时节将至,欢迎广大市民前往参会,祈福求愿!

图为求子祈福的4位妇女。

京师香会之盛,惟碧霞元君为最,庙祀极多,而着名者有七:一在西直门外高粱桥,曰天仙庙,俗传四月八日神降,倾城妇女往乞灵佑;一在左安门外弘仁桥;一在东直门外,曰东顶;一在长春闸西,曰西顶;一在永定门外,曰南顶;一在安定门外,曰北顶;一在右安门外革桥,曰中顶。……每岁之四月朔至十八日,为元君诞辰。男女奔趋,香会络绎,素称最盛。惟南顶于五月朔开庙,至十八日。都人献戏进供,悬灯赛愿,朝拜恐后。

相传在很久以前,这里曾叫做“麒麟山”,由于古时有麒麟送子的习俗,所以后人将庙内正神敬奉为送子娘娘,并建之庙称为“娘娘庙”,“娘娘庙”是祭祀送子娘娘的场所,其庙宇遍及全国各地。虽然祭祀活动的时间、方式、习俗等各有不同,但企昐子孙兴旺,延续家族香火的文化形态是一致的。

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左安门外弘仁桥,元代称为马驹桥,人们沿袭元朝习俗,称这里的碧霞元君为“马驹桥娘娘”。每年农历四月初一至十八日,朝顶“马驹桥娘娘”香会的盛况华冠京城。

圪咀崖娘娘庙位于古交西北五华里处,始建年代无考。每年农历三月二十五,娘娘庙都会举行传统求神赐子的盛大庙会,俗称拔花花。届时,酬神唱戏三天,求子还花者,摩肩接踵,商贩云集,献花鸣炮,热闹非凡。

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据道教经典,碧霞元君的诞辰为农历四月十八日。明清两代,北京地区每年自四月初一起,便开始举办大规模的祭祀碧霞元君的庙会。京城百姓倾城而动,成群结队,前往京郊名山胜地,朝祭碧霞元君。京郊着名的碧霞元君庙宇相继开庙,祭祀庙会一直持续到六月初一日。

花者,有彩纸精制的,有丝绸布编织的,有彩色塑料制的,也有采集室内外花卉的,各式各样的花汇集成盛大的花的海洋。

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京城百姓俗称碧霞元君庙为“顶”。据清乾隆年间的文献记载:

每年农历三月二十肇始,庙会筹备组开始筹划本年庙会,三月二十三为立神,迎贡之日。各村的供品要全部上大殿供起。三月二十四、二十五、二十六分别为起会、唱戏、还花花之日。三月二十七为闭会,谢神。

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圪咀崖娘娘庙会反映了古交民众企昐子孙兴旺,延续家族香火的民俗心理,具有重要的学术研究价值。

每年正月初十,来求子的还愿的人络绎不绝,庙前还请来剧团唱戏助兴,土山的小庙上蒲剧声声飘荡在黄河两岸。图为一名女演员在演唱中。

碧霞元君,中国民间与道教祭祀的女神。传说她是泰山东岳大帝之女。宋真宗朝泰山时,封其为“天仙玉女碧霞元君”。民间俗称泰山娘娘。相传碧霞元君神通广大,护国佑民,尤其保佑香客多子多福。华北地区香火极盛。

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这座小庙里供奉的是我国人民信仰送子送福的后土娘娘。据当地农村的老人们讲,在明朝年间黄河突发大水将上游的荣河县后土祠后土娘娘庙冲毁,庙宇的建筑木料顺黄河漂流到附近,潘西村民捞出后在当地建起后土娘娘庙一座,近代后曾被拆除,期间仍有民众在遗址上参拜求子,依旧灵验,1998年潘西村民集资重新在原址上建起后土娘娘庙一座。

后土娘娘司职土地,主管农业丰收和生育,特别是在农民心中她就是万能神,当地农民还把她赋予了赐福保平安的法力。图为上山祭拜的本命年人的队伍。

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这是一对小夫妻从山路上走上后土娘娘庙。

这座小庙里供奉的是我国人民信仰送子送福的后土娘娘。据当地农村的老人们讲,在明朝年间黄河突发大水将上游的荣河县后土祠后土娘娘庙冲毁,庙宇的建筑木料顺黄河漂流到附近,潘西村民捞出后在当地建起后土娘娘庙一座,近代后曾被拆除,期间仍有民众在遗址上参拜求子,依旧灵验,1998年潘西村民集资重新在原址上建起后土娘娘庙一座。

为了把庙会办的热闹,村子里还请来了有名的盐湖区北相关公鼓乐团表演助兴。

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在我国人民的信仰中,后土娘娘的送子法力无边,非常灵验,之所以能在数千年的历史中流传至今,这也是人民群众对追求幸福生活的一种美好愿望。

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站在后土娘娘庙远望东南方向的潘西老村,只留下几间旧房舍和一个黄土“镇物”,向东1里便是现在的潘西新村,已经发生了翻天覆地的变化。

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1点多钟,锣鼓队走下山丘,他们还要在村子里的广场上去表演。

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求得红黄花后便要将花小心翼翼的揣在胸前,然后手里端着香火,一路不能说话一直将花带回自己的家中。图为一名中年妇女求获花后走在下山路上。

山西省临猗县的黄河边有个叫潘西的农村,这里有一座小庙充满传奇故事,每年香火不断,正月初十是这里一年一度的庙会日子,从凌晨6点钟开始就有人上山祭拜求子,一直持续到下午天黑时分,来这里的人,近有方圆百里的晋陕豫黄河两岸民众,远有港澳台海外华人,这里到底供奉是那方神灵如此神秘?请随着摄影师的镜头看一看。

在民间的传说中后土娘娘心地善良,法力无边,她既能捏泥造人,自然就会有送子的法力,千百年来后土娘娘送子的法力也是十分的灵验。来求子的方法是“拔花”,庙内备有红黄两色的纸花,欲求男孩即取黄花,想求女孩便拔红花。图为后土娘娘庙西黄河边的小土丘,一个小男孩扛着红灯笼走小路上。

今年村中36岁的本命年人集资5万多元,请来了翼城县蒲剧团在村子里的舞台上和庙前演唱助兴,同时还有歌舞锣鼓队的表演。图为早上9点钟本命年的男子正在山路上摆放爆竹

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