新疆曲沃圣母庙会,娘娘庙的故事
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赵庄村北门外有一座娘娘庙,庙中供奉着后土娘娘,庙东边还有一孔砖券的窑洞,洞中供奉着离山老母,两座庙宇坐北向南,气势恢宏,在赵庄这个小村中显得格外壮观。

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娘娘庙会是曲沃县里村镇封王堡村于每年农历三月二十零时到次日零时定期举办的传统古庙会,至今已有几百年历史。

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山西省临猗县的黄河边有个叫潘西的农村,这里有一座小庙充满传奇故事,每年香火不断,正月初十是这里一年一度的庙会日子,从凌晨6点钟开始就有人上山祭拜求子,一直持续到下午天黑时分,来这里的人,近有方圆百里的晋陕豫黄河两岸民众,远有港澳台海外华人,这里到底供奉是那方神灵如此神秘?请随着摄影师的镜头看一看。

曲沃县封王堡古赵庄娘娘庙会是神诞日祭祀活动的产物,基本形式有传统拜祭、民俗表演、烧香许愿、还愿等。

送子娘娘

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古赵庄位于曲沃县城西北20公里处,现与封王堡合并为一村。相传此地为春秋时赵文子的食邑,又传因程婴在此藏匿赵氏遗孤而得名。后土圣母庙建在古赵庄北侧,汾河岸边。民众笃信“后土娘娘”能保一方平安,繁衍子孙后代,几百年来,庙中香客不断。

中华祖祠——山西万荣后土祠

      2014-10-11      360doc个人图书馆

        后土祠,是古代帝王祭祀后土——土地之神地皇——华夏始祖女娲氏的处所。

        在上古时期,祭祀和战争是人们最重视的两件大事,所以《左传·成公十三年》有这样的说法:“国之大事,在祀与戎。” 最初的祭祀对象是“社”,“社”就是土地之神,即后土圣母女娲氏。把女娲敬为土地神,这与女娲氏抟土造人的传说不无关系。

        从商代开始,祭祀的对象除了“社”之外,又加上“稷”,“稷”就是谷神,即周代的始祖后稷。在先秦的文献中,“社稷”就是国家的同义词,可见人们对土地神和谷神的敬仰程度。

        山西万荣,故称汾阴。由于自远古旧石器时期起,中华民族的祖先就在这里繁衍生息,留下了大量的文化遗址。汾阴后土祠,位于山西省万荣县西南40公里处黄河岸边庙前村北,是神州大地上最古老的祭祀后土女娲氏的祠庙。 后土圣母是中华最古之祖,土地最尊之神;后土祠又是海内祠庙之冠,北京天坛之源。它作为华夏根祖文化的源头,已越来越显现出其深邃的历史文化内涵。

        据祠中保存完好的《历朝立庙致祠实迹》碑记和《蒲州府记》记载,“轩辕氏祀地祈扫地为坛于睢上,二帝八员有司,三王泽岁举”。到汉代,进而形成制度,每三年皇帝都要来这里举行一次大祀。汉武帝刘彻时更是东岳封禅,汾阴祀土,于元鼎四年(公元前113年)扩建汾阴后土祠,定为国家祠庙,作为巡行之地。他一生曾六次祭祀后土,仪式隆重无比,在此留下了脍炙人口的千古绝赋《秋风辞》。汉宣帝、元帝、成帝、哀帝和东汉光武帝等先后来此祭祀达11次之多。唐时,玄宗李隆基于开元年间三次来此祭祀,并扩建祠庙。宋真宗赵桓大中祥符四年也来此祭祀,为这次祭祀活动,拨款对后土祠进行了修葺,并御制御书了《汾阴二圣配飨之铭》碑。从汉代至宋代历朝皇帝先后24次在万荣汾阴祭祀后土。明清时皇帝祭祀后土的仪式,迁徙于北京天坛。 北宋时期的万荣汾阴后土祠,庄严弘钜,为海内祠庙之冠。后土祠庙貌图碑所记,庙南北长732步,东西阔320步,约合南北长1204.14米,东西宽526.4米,面积为 633859.29平方米,是现存后土祠面积的25倍,比北京故宫还要大。所以说后土祠是海内祠庙之冠,中华之最。

      与众不同的后土祠的祭道,呈太极图中,阴阳鱼交线得S型,所以叫"太极道"。

      从慈恩亭到山门前,设9组石台阶,暗喻九重天,每组台阶十二层,正合一年得十二月,并在第六组和第七组之间,建石门一座,称"天门"。

      天门前六组石台阶,共七十二层,代表地府七十二司,而门里三组台阶,共三十六层,正合罡数,也就是我们熟悉的北斗星的勺柄,为三十六,十二层九重天,共108阶,暗合十二个月,二十四节气,七十二物候,可谓"阶阶高升""步步吉祥"。

      进了山门,是第一进庭院。第一进院正面,是两座相联戏台的背面。从中间穿过,来到第二进院,回过头来,才看清了这两座戏台。

      戏台比山门略低一些,上面也是歇山顶。三间面阔的戏台,两边有戏台台面,中间的台面是活动的。平时抽去,供人从中门出入。要用时,搁上台面,就成了完整的戏台。台上热热闹闹唱戏,戏台下面还依旧可以熙熙攘攘走人。所以戏台台柱,挂着这样一幅楹联:“游哉,悠哉,头上生旦净丑;演也,艳也,脚下士农工商。”

      这两座戏台,与山门后的那座,合成了一个“品”字,所以叫做“品序台”。品序台建于同治七年。相联的东西两台,俗称“东台”和“西台”。 东台是宣扬佛教的台,西台是宣扬道教的台,而山门背后那座是宣扬儒家的戏台。

        西台台口挂着的楹联题曰:“空即色,色即空,我闻如是。” “画中人,人中画,于意云何?”充满佛教教义。台中还挂有一副对联:“事事总归空,何必以空为实事;人情都是戏,不妨将戏作真情。”更是有禅机在焉。

        东台台口的楹联题曰:“前缓声,后缓声,善哉歌也。”“大垂手,小垂手,轩乎舞之”。前缓声,后缓声是古时唱歌时的发声方法。大垂手,小垂手,是古时的舞蹈名称。

      戏台的前面,有一对雄伟苍健的龙凤柏,至今有100多年的历史了,也许是日晒时间的原因,使它们的树冠呈"龙腾"、"凤舞"之势,构成了一副空中的"龙凤呈祥"图,所以人们亲切地称它们为"龙凤柏"。

      庭院中部东西各有一座五虎殿——东五虎殿和西五虎殿。这是后土祠内的第三绝。两座五虎祠建制相同,都是三间面阔的悬山顶平房。

        东五虎殿内供奉的是五岳大帝:东岳大帝黄飞虎,南岳大帝崇黑虎,中岳大帝文聘,北岳大帝崔英,西岳大帝蒋雄。

        西五虎祠供奉的是三国时蜀国的五虎大将:关羽、张飞、赵云、马超和黄忠。蜀汉偏隅,这五人与五岳大帝并称,很有一些不和谐。

      献殿:五开间,南北开通,殿前殿后殿中,立着十八根圆柱。檐下斗拱雕梁,木雕十分精细,每一跨均是艺术精品。檐下挂着一排宫灯,殿前挂着一副楹联,写的是:“香烟浅绕,切祈浩浩神恩远”,“俎立杂陈,诚愿悠悠福日长。”

      主殿之后是第三进院。三进东侧有宋真宗碑室,不知为何被称为“萧墙碑”。这萧墙碑就是后土祠内的第五绝。此碑高2.25米,宽7.14米,由5块石碑组合而成。此碑是宋真宗亲自撰文并书写的“汾阴二圣配飨铭”。碑文称颂了宋太祖,宋太宗的丰功伟绩。并记述因为赵氏父子的英明伟大,所以配飨在后土祠,分享这里的祭祀香火。

      穿过献殿,便是正殿了。打开殿门,三台一坛祭献香供尽在一望之中。神龛中央供奉的便是端庄凝重、肃穆沉稳的后土圣母像。

        圣母左边配的女神怀中抱有一子,民间称送子娘娘;圣母右边配的女神持钵拈丸,主掌赐药治病,俗称送药娘娘。传说中,送子娘娘和送药娘娘都是圣母娘娘的化身。人类需要繁衍,圣母便化为送子娘娘,帮助人们生儿育女;人吃五谷杂粮就免不了会生病,圣母便化为送药娘娘,帮助人们解除疾病的痛苦。因此,她们三位其实是一体的。

      秋风楼:位于祠的最后,凭河而立,崇峻壮丽。汉武帝的一首“秋风辞”,刻在碑上传世。这块碑就保存在秋风楼上,秋风楼因此而得名,也因此而名闻天下。秋风楼建在高大的城楼之上。城楼开门,东曰“瞻鲁”,西曰“望秦”。南门为登楼之正门。现在则大门紧闭,不得而入也。

      楼身分三层,砖木结构,十字歇山顶,高32.6米,下部筑以高大的台阶,东西贯通,其上各雕横额一方,东曰 “瞻鲁”,西曰“望秦”。

        正面门额嵌有“汉武帝得鼎”和“宋真宗祈祠”石刻图。线条流畅、形象逼真,全楼结构玲巧,形制劲秀,因三层藏有元至元八年(公元 1271年)镌刻汉武帝《秋风辞》碑而得名。

      汉武帝在其功德盖世,踌躇满志之时,曾率群臣,乘双层楼船,浩浩荡荡从夏阳东渡黄河,来到后土祠里祭拜后土。在大船欢宴群臣时,汉武帝乘兴写下了千古绝唱《秋风辞》:

      秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。

      兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘。

      泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波,箫鼓鸣兮发棹歌。

      欢乐极兮哀情多,少壮几时兮奈老何!

    《汾阳二圣配飧铭》碑树于祠内东北隅,碑高2.52米,宽7.14米,楷书篆额,系北宋大中详符四年(1011)真宗赵恒御制御书并篆额的。碑文冗长,共1365字,内容是真宗记其继先代帝王“祀郊封禅”之先例,略述应汾阴吏士绅民之吁请,亲率百官来到汾阴祭祀后土,并把原有祠坛进行一番整修,使庙貌一新的活动。文中盛赞“二圣”(即宋太祖赵匡凰、宋太宗赵炅)的功德,将二圣配飧于后土祠受祀,取其“功高德隆,配享天地”之意。由于此碑是御制御书,故又称“萧墙碑”,要求臣民对碑要像对皇帝一样尊敬。从宋真宗至今已近千年,这样的碑刻能完整保存,作为祖国的文化遗产,是比较珍贵的,在全省也确属名碑之一。

(《后土祠》的有关图片文字可以打开篇首的链接详细阅读欣赏,这里只复制转帖文字部分,便于不熟悉链接的朋友阅读了解)


        今天晚上八点半,我与大家聊聊关于娘娘庙的话题,大约需要30分钟,谢谢!

        按照约定啊,八点半在这个群里面给大家聊一聊关于我们这个村周围的几个娘娘庙的故事啊。为了方便整理,讲的这些内容我尽可能还是用普通话来讲,但是有一些词不用村里面话说不足以表达其意思的时候,我再转为说村里的话。

        非常抱歉的是我现在还在路上,走路还没有回到家。所以来个开场白,然后大家做个准备,不知道有多少人在听,大家在的人可以举个手啊,我们看看到底有多少人在听今天这个话题,可能因为是很多民俗的东西,小孩子可不可以听,不用担心小孩子都可以听。五年级的到高中二年级的我认为听都是合适的,因为我也在很谨慎的,在选择这个话题。

        今天应该让家里人到这个群里面听听,听听这些东西有好处。为什么说有好处?我们村里面的小孩子,最近这些年生的小孩子,每一个生了小孩子的都是第二年到村里还愿,叫还花啊,事实上这是我们这个村里面的一个信仰,也是中华民族的一个信仰。这个是好事情啊,家里面的成员拉到这个群里面听一听。

        这个群最大可以容纳五百人,我们现在才三百人不到,再加个两百多人,再加个两百人左右我们变成一个五百人的群,以后可以分享的知识还非常多。

        今年春节我们家有个大喜的事情,就是我弟弟的儿子生了一个儿子。所以我们这个家族也添了一个孙子辈的成员,我爸也非常开心,虽然有这样那样的一些各种春节的喜事,但是我们认为他最大的喜事就是家里又添丁了,他有了重孙啦!延续中华文明没有人一切都延续不好,所以添丁这个事情是人间最大的事情。

        首先我要讲这个娘娘庙啊,就是我们这个民间最多的这个庙之一,这个呢就是为了祈求家里面那个成员能够添丁啊。所以这样一个民间香火特别兴旺的这样一个庙。我是好久就有这个想法和大家聊聊关于这个娘娘庙的事情,村里面的人大家都知道拔花还愿去啊,这里拔一下那里也会拔,但是有很多人没有搞清楚这个状况啊,到底这个娘娘庙是什么样一个庙啊,或者说有哪些神要到娘娘庙去求啊。

        在讲这个话题之前,我在微信大概把要讲的发了一些东西啊,其中第一篇儿关于后土祠大家其实有兴趣的,或者之前已经看过了,对这个应该比较熟悉了,就是后土祠那里有一个娘娘庙啊,就是有一个送子娘娘啊,所以首先我们先讲这个送子娘娘啊,因为我会在今天的聊天中,讲四个不同的送子娘娘。

        我们聊天儿啊,当然可以互动啊,有什么问题,大家可以提出来啊,这个提出来才方便聊对话题,就是聊天可以正常进行啊。现在全中国都在倡导学习国学,国学呢内容非常多啊,也有非常多的这个国学大家。但是无非可以分成三个门类,第一是儒,第二是释,第三是道。儒就是讲儒家的学说,释是释迦牟尼关于佛教的学说,那么第三个是道啊,就是老子的关于这个道家的学说。

        那么后土祠啊,事实上他是儒家和道家的先祖这样的文化根基,中华文化的这个根基呢,我们首先要讲到《易经》,《易经》从什么时候开始?他应该是从距今六千五百年前,从这个伏羲画八卦开始啊,开始创立了关于《易经》的学说。那么《周易》这个东西呢,是周朝的时候,周文王和周武王共同推演了《易经》啊,把先贤的这个思想重新结集,那么他这个《易》呢,就叫《周易》,就是我们现在听得最多关于《周易》的这个学说啊。这个学说后来在大概两千五百年前由孔子把它重新整理了以后就是我们现在能够看到的《周易》的全版。

        所以关于娘娘庙这个话题呀,其实分了两大类,我们讲三大类吧,第一大类啊就是关于后土娘娘啊,中国的古代啊,可以大概分为上古时期和中古时期,就是我们叫讲故事啊,这个不一定准确啊,他那个后土娘娘的这个传说呢是女娲。就是我们有一个神话故事叫《女娲补天》啊,他住的这个地方所处的位置啊,是在这个汾河流入黄河的这个入河口啊,那么女娲呢大概距今是大概四千三百年左右吧,所以这是我们现在能见到的娘娘庙里面境界最高的娘娘。

        关于娘娘庙啊,就是后土祠的其他的资料,大家可以参照一下我发的第一篇文章就是关于后土祠介绍的文章,这个文章里面讲了几个要点,一个要点呢是说黄帝轩辕氏祭祖就是祭这个后土啊,那么到了汉朝的时候形成了这种祭土制度,就是来祭祀后土娘娘的这种制度,尤其是汉武帝刘彻,就是他在东岳封禅泰山之后,然后在汾阴祭土。汾阴祭土就是在咋们附近的现在的后土祠里面祭土的,这个大家可以看一下那篇文章啊。

        那我讲的话这个会非常长啊,大家看一看就知道啦,那么我要讲的是什么?是讲我们周围的很多娘娘庙啊,绝大部分的娘娘庙都是后土家祠,包括后头祠的这个庙。后土祠每年也有非常多的周围的群众啊,去哪里拔花,就是求子。远到临猗,万荣,河津,甚至包括陕西韩城这一带的人都会到这里来拔花求子啊,这是一个就是我说的境界最高的娘娘庙。

        那么有人会问了,其实我是去看过两三次,她也是后土娘娘庙,包括咋们南阳村这个,就是五队和六队七队之间的娘娘庙,现在到了正月里面也是香火非常旺盛啊,她也是后土娘娘庙。那么应该说后土娘娘庙这个娘娘庙呢,按我的理解的话应该也就是在山西、陕西、河南,有此类的娘娘庙,可能越过这个界限以后别的地方应该非常少。我们就是第一个段落,我现在就讲到这里吧。因为原来预想这个话题呢,一共就半小时,现在已经过了二十六分钟,所以呢我们就打住了。

        第二类娘娘庙,我们要讲观音就是观世音菩萨的庙。因为在除了这个山西、陕西、河南这个范围以外的地方大家也会求子,那么求的大部分的庙都是在观音庙里面求子,所以这个我讲的会非常少,因为这是普罗大众都了解的一个普通的常识,那么在国学的概念上她是佛教的一部分,就是观音是佛教的一部分,所以四大菩萨这个我不展开讲。我还要说明了一个是什么呢,就是观音送子的一个小插曲。

        观音因为它是藏传佛教和唐代唐僧西天取经汉传佛教里面的一个菩萨,所以首先关于观音菩萨,在印度的时候,最早的传说他是男的,是男的形象啊,传到中国以后逐渐地演变,后来呢变成了一个女菩萨模样的。那么观音送子呢,到处都有这样的传说啊,我在杭州啊,有一个观音寺里面,在我一次去的这个过程中就见到了求子的这个场面,这个也不用多说。那么这个观世音菩萨呢,她最大的特点叫大慈大悲。那么送子呢应该说是副产品,或者是说他的这个境界中的一小部分。

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观世音菩萨与其她菩萨

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半山娘娘故事

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后土祠送子娘娘和送药娘娘

        现在整整半小时了啊,这个超时啊是不礼貌的啊,所以要给大家说抱歉。还没有讲完啊,这个讲了一个观音娘娘,我们讲了第二类,这是讲的观音啊,完了以后呢,我紧接着就要讲另外一个送子娘娘啊,就是我刚才在截图里面发的杭州啊,在南宋时期有一个倪氏啊,因为她撒沙护国救过南宋高宗赵构的命,她的壮举受到当时的皇上的封赏,就封他为送子娘娘,她也在杭州的某个地方有一个庙啊,这是第三类,我讲的会非常快,因为和我们今天的主题不沾边,但是大家能够看得到。能够看得到是说送子娘娘,不是说只有哪一类的这个谁是送子娘娘,而是说她在民间有非常多大家可以信任的啊,这个送子娘娘啊,来作为这个就是祈求添丁的这样的神啊。

        下面还有个小重点就是关于这个离我们南阳不远,就是乔薛那边有一个涉及五村八社啊,共同供奉的一个娘娘庙啊,就是白水滩娘娘庙啊,这里面供奉的这个呢,是要做普及的啊,因为这个庙,我相信在全中国不多啊,非常遗憾的是我年年都听说啊,这个五村八社要去这里去上庙啊,就是村里面的年轻人要去求子或者是祭祀的这样的一些活动,但五十年来我从来没有去过那个地方,这个是非常遗憾的事情。但是我可以给大家讲一讲啊,这个信念的人也没有。

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白水滩景点资料

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白水滩娘娘庙资料

        关于这个西明捻的这个娘娘庙的事情,这篇文章就说清楚了啊,她是距今大概一千五百年前,唐朝李渊的女儿,就是李世民的妹妹叫李衷,她是道家的,后来在华山修道成仙。所以刚才我们这个娘娘庙里面分了几类,第一类是这个后土娘娘庙,女娲娘娘;第二类是观世音菩萨,佛教送子娘娘庙;第三类是南宋半山娘娘庙;第四个就是白水滩这个唐代的道家送子娘娘庙。

        非常感谢啊,就是我们这个附近村里的一个姓严的老师。他本身原来是当老师的,那后来他利用这个退休的这个时间来整理了这个书《白水台娘娘庙资料专辑》。把整个这个庙的发展史,也就是重修的很多过程呈现在我们眼前。我是很有幸啊,大概在三四年前回村里面过年的时候从这个邻居啊,就是在他家里看了这本书,看了以后觉得这个很好啊。

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西明捻白水滩娘娘庙后记

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白水滩娘娘庙资料专辑      捐资人名单

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白水滩娘娘庙资料专辑封面

        这个严志任老师呢,他是河津中学高级老师,就是他退休以后啊,一直是他惦记着这个事情吧,这个严老师,是从原来的部队转业了以后,回村里面张罗这个事情啊,是我们这个五村八社的这么一个热心人,筹集了一些钱,这个书里面还有哪些年哪些人为这个事情捐了多少钱啊,我一会儿把这个拍出来给大家啊,这个书是哪年印的啊,每个人捐个最多的一百块钱最少捐个二十块钱就把它复印出来啦。

        好啦,这个关于这几个娘娘庙的事情就聊到这里。那么接下来很重要啊,小孩子要认真听啊,就是迷信、传说和现实生活有什么关系?大家都觉得说拔个花儿就能够生个小孩子啊,这个事情到底对不对啊,我不讲也不知道有没有人跟你们讲啊,马上就到了我们村里面的庙要拔花的这个季节了啊,到二月八号大家到西庙埝还要拔花的,我们对这个事情怎么看啊?这个是关键。

        现在全中国都在普及国学啊,所以刚才我就有一些话题讲了半截,就说我们现在学的历史,绝大部分有文字记载的这个历史,都是两千五百年以前的事情到今天的这个事情,基本上从这个周朝开始到这个民国,这段时间绝大部分都是有文字记载的历史。那么像女娲这个故事啊,包括我们说伏羲划八卦的这个故事,包括昨天江慧琴讲了盘古开天地这个故事。这严格来说都没有太多的史料记载,都是一传说的形式啊,是从民间口口相传,一代一代传出来的。

        那么传说啊,昨天江慧琴讲到这个传说呢,事实上是要相信啊,不是说没有文字记载他就不存在啊。我们以前在村子里,经常可以听到说书和黑夜里或者闲暇时间讲故事的,他们很多人是不识字的,但是他们的记性特别好啊,可以连着讲故事,说书,唱戏什么的,说上个几天几夜都说不完。就是说我们的文化传承好多都是一代一代人,口口相传来传播我们的历史文化,和我们祖先的丰功伟绩的。读书识字的人会写书记载这些事情,但是在没有文字的时候,我们就是用口头语言来传承的。我们中华民族的道德传统也是这样通过家庭父母的言传身教来一代一代传承的,因此要相信我们的先辈,不是光是喜欢吹牛讲笑话而已,对于历史文化传承是非常有严格的要求的,不会传播那些没有根据的谣言来糊弄老百姓,神话故事和传说,都有他独特的教化和教育意义,也是我们先辈远祖们具体生活的一个写照。

        那么求子这个事情呢,你说他科学么,他一定不科学的。你说你去那里拔一个花,就一定能生出个小孩儿啊?这个事情呢,用科学的态度,就是用我们现在这个自然科学的态度看的话他好不靠谱啊,好不靠谱。那么为什么大家还趋之若鹜啊,都要去拔那个花。这也是传统文化留给现代社会的一些影响啊,那么事实上是人的一种精神寄托,就是说我们有良好的愿望啊,这个良好的愿望呢,事实上是对小孩子的一种心理暗示啊,就是告诉你说啊,大人都在等着你给生个小孩儿。所以这个事情呢,一定要认真的去对待她。不要因为他是迷信的,所以就反对他,要支持啊。

        所以大人呢作为长辈,大家也要积极参与这个事情啊,是个好事情啊,不会说啊因为现在我们这一代人呀,成长的过程中,因为毛主席的号召,我们不要信那些牛鬼蛇神啊,所以就把这些东西都放弃了啊,自打改革开放以来呢这个东西重新复兴啊,这个是对中华传统文化的继承和发扬啊,所以呢,从这个做法上啊,从实际行动上啊,我们大家都要来弘扬这个传统文化啊。

        心理暗示有多重要啊,就是说有些小孩子啊,就是现在的城市里面出现了所谓丁克一族,大家觉得我们自己活着很快乐,很幸福就可以啦,为什么还要添累赘啊,生个小孩儿,自己的日子都过不好啊。这个从小了说是个人情绪,从大了说这个是对社会的不负责任。我的观点还是比较传统啊,我认为这个话要给年轻人讲啊,这个人类文明要传承啊,这个社会要发展,这个生小孩儿啊是一个人的社会责任,也是我们对家庭和家族传承的义务和责任。只有人丁兴旺,才能国富民强,才能家族兴旺,才能够民族繁荣昌盛,才能够有外敌入侵时保家卫国。如果人人都不愿意不想生孩子,几代之后,人口不旺就一定会败家,用不着敌人入侵,我们自己就颓废亡种了啊!

        今天我讲的关于这个娘娘庙的这个事情呢,基本上就到这里就可以告一段落了啊。当然像中学生啊,听这个东西有没有什么价值啊?这个大家再重新反思啊,或者讨论,当然我认为小孩子啊,当然最重要的目前的这个任务啊,就是把自己的学业先搞好啊,当然要广泛的关注周围的其他文化活动啊,要正确的看待这些文化活动。就是未来大家都要长大,都要出远门,都有可能还要考学校啊,或者到全中国全世界各地去啊,但首先我们要了解自己身边的文化。

        以前我小的时候啊,就是到了初中一年级的时候啊,我才第一次去万荣县城啊,那么第一次到这个河津的禹门口啊,去看黄河那个大桥啊,直到我大概上了高中的时候,甚至有可能是上了大学以后啊,我和赵志诚两个人骑个单车去看。所以说我们这个眼界啊,在村里面能开阔到什么地方啊?我认为现在这个社会如此发达,大家远隔千里,还可以自由的这样沟通啊,所以我能借大家的时间讲一讲这个东西,那我认为也很好啊,大家选择性的吸收啊,但是我推荐了一些东西呢,大家也可以看一看啊。

        学会大家聊天儿的这个事情,不是资料堆砌,我说我给你介绍一本书,你自己看一看就行了,但是事实上很多人不见得看啊,所以我觉得自己认为这样和大家聊聊天,对大家认识各种东西可能还是有益的,非常感谢,我们大概用了一个小时来完成今天的这个聊天,谢谢。

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建军兄妹与父母在一起

这座小庙里供奉的是我国人民信仰送子送福的后土娘娘。据当地农村的老人们讲,在明朝年间黄河突发大水将上游的荣河县后土祠后土娘娘庙冲毁,庙宇的建筑木料顺黄河漂流到附近,潘西村民捞出后在当地建起后土娘娘庙一座,近代后曾被拆除,期间仍有民众在遗址上参拜求子,依旧灵验,1998年潘西村民集资重新在原址上建起后土娘娘庙一座。

古赵庄传统庙会以行善助善,祝福平安为宗旨,活动区域包括后土圣母庙、送子娘娘庙、玉皇大地庙、历山老母庙、火神庙几部分。

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每年农历三月二十日,香会组织者首先清理周边道路和障碍物,打扫庙内卫生、香棱祭桌摆放整齐,大门、小门挂上对联、灯笼、塔建戏台等。二十日子时,全体人员开始祭拜各路神像,抢烧第一柱香。二十夜里,庙宇内灯火通明,人穿如梭,如同白昼,去庙里进香之人源源不断,川流不息,香火之盛可谓甲天下也。

这座小庙里供奉的是我国人民信仰送子送福的后土娘娘。据当地农村的老人们讲,在明朝年间黄河突发大水将上游的荣河县后土祠后土娘娘庙冲毁,庙宇的建筑木料顺黄河漂流到附近,潘西村民捞出后在当地建起后土娘娘庙一座,近代后曾被拆除,期间仍有民众在遗址上参拜求子,依旧灵验,1998年潘西村民集资重新在原址上建起后土娘娘庙一座。

各香会到庙会地点首先要在庙宇门外焚香叩拜,称之为报号,然后进入庙中神像前肃立,献供品给娘娘,披红袍、挂锦旗,及而回身叩拜,叩拜完毕再转达向东庙、西庙进行叩拜。香会有专人在庙内给叩拜者系红丝带意味一生平安,给年轻夫妇系红丝带意味着早生贵子,给年长者系红丝带意味着健康长寿。各地香客有零散赶会的,有结伴赶会许愿的,一般本地香会负责组织、协调工作,外地香会以献艺为主,参与人员以女性居多。香会还设立账房,以便给捐款者记账,这些钱用来维修庙宇和其它活动的费用。

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古赵庄传统庙会是以民间信仰为主要内容的群众性民俗活动,香客们祭祀后土娘娘,求子嗣,祛病痛,祈祷幸福,表现了民众多神崇拜与求吉心理,具有重要的文化研究价值。

在民间的传说中后土娘娘心地善良,法力无边,她既能捏泥造人,自然就会有送子的法力,千百年来后土娘娘送子的法力也是十分的灵验。来求子的方法是“拔花”,庙内备有红黄两色的纸花,欲求男孩即取黄花,想求女孩便拔红花。图为后土娘娘庙西黄河边的小土丘,一个小男孩扛着红灯笼走小路上。

娘娘庙的传说

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娘娘庙为什么会建在这里?这坐庙又有什么神奇之处?赵庄村民传说着许多关于娘娘的故事。

求得红黄花后便要将花小心翼翼的揣在胸前,然后手里端着香火,一路不能说话一直将花带回自己的家中。图为一名中年妇女求获花后走在下山路上。

很久以前,汾河时常发大水,居住在汾河岸边的村民们经常遭受洪涝之灾。赵庄村东边的黄土崖上有十条深沟,村民们称它们为:云廷沟、瓜沟、文坡沟、桑沟、南沟、东沟、寨沟、北沟、芫荽沟、苇子沟。这些沟纵横交错,深约百丈,它们正是千百年来洪水泛滥的记录,也是赵庄村民饱受洪涝灾害的印证。

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传说这一年洪水再次泛滥,汾河东岸一带村庄尽被洪水淹没,就在此时,恰好有两位神仙从天上驾云路过,她们是女娲娘娘和离山老母。两位神仙结伴巡游神州大地,见汾河暴涨,东岸土崖上洪水翻滚,冲泻而下,将河岸上的村庄冲毁,农田淹没,百姓们俱在水中挣扎,情景十分凄惨。离山老母说:“你女娲娘娘当年撮土捏人,造下这无数生灵,原本要让他们男耕女织,繁衍生息,快乐地生活在天地之间,不想却有这些天灾侵扰他们,让他们饱受艰难困苦。”

每年正月初十,来求子的还愿的人络绎不绝,庙前还请来剧团唱戏助兴,土山的小庙上蒲剧声声飘荡在黄河两岸。图为一名女演员在演唱中。

女娲娘娘说:“你离山老母,原本是赐福送寿的菩萨,百姓们这般凄苦,自当大显身手,施一援救。”

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离山老母说:“我们绝对不会坐视不救的。”

今年村中36岁的本命年人集资5万多元,请来了翼城县蒲剧团在村子里的舞台上和庙前演唱助兴,同时还有歌舞锣鼓队的表演。图为早上9点钟本命年的男子正在山路上摆放爆竹

二仙一边说着,一边按下云头,落在汾河东岸。女娲娘娘立即施法退去洪水,将淹没在洪水中的人们一个个地扶上岸边高地。离山老母将随身携带的保命康复丹药填入人们口中,人们渐渐苏醒过来。随后,二仙又帮助百姓们清理被淹村舍,修复房屋,整理田园,恢复生产,人们从洪水中挣脱出来,重新获得生命,又开始了艰难的生活。

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洪水退去,人们暂时得到安定,但河水浑浊,泥浆满地,人们深受水害,却没有可饮用之水。见人们到处寻找清水,女娲娘娘便挺身立在赵庄村南,伸出手中玉如意,在南沟口外用力一戳,沟口顿时涌出一泉。泉水清澈,奔流不息,顺沟口向西流入汾河中。村民们俱提罐来此汲水,饮后顿觉甘冽甜醇,神清气爽。于是周边村民都来此打水。村民们感谢女娲娘娘凿泉送水,便将此泉叫做“神棚泉”,千百年来,这股泉水一直是赵庄村民的保命之水,直到今天村民们还在饮用着它。

后土娘娘司职土地,主管农业丰收和生育,特别是在农民心中她就是万能神,当地农民还把她赋予了赐福保平安的法力。图为上山祭拜的本命年人的队伍。

离山老母见百姓们虽服用丹药,保住性命,但身体虚弱,疾病缠身,便对女娲娘娘说:“你虽凿泉送水,能解百姓饥渴之苦,但若疾病不除,他们仍会被病魔所困,依然难以存活。”

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女娲娘娘说:“那就还要靠你老母菩萨赐药袪病了。”

图为求子祈福的4位妇女。

离山老母说:“我们不能长久待在这里,即使让他们每人再服一粒丹药,也难保他们长久地不患疾病,莫如我也凿一井,将祛病保健丹药浸在水中,让百姓们世代饮用,可永保康健。”

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说毕,离山老母伸出手中玉梗石,在赵庄村北黄土崖下,旋出一满水井,又召来座下金蟾,携来各类灵丹妙药,潜入水中,让井水浸满神药,人们饮后消病去痛,身心健康。从此,赵庄村北便出现了一口神奇的满水井,井水从来不亏不溢,无论打走多少,都会很快溢满井口,却又从不流出井外。人们打水时,只要对着井口喊话,井中便会发出“嘎哇,嘎哇”的回音,那声音极像是青蛙的叫声,于是村民们便说井中藏有金蛤蟆。村民们见井水神奇,都争相来此打水,饮后都感到病体康复,提神添力。数百年后,南蛮子听说井中有金蛤蟆,便来此盗宝,离山老母担心金蟾被盗,便将其召回,从此井中便不再有青蛙的叫声。

为了把庙会办的热闹,村子里还请来了有名的盐湖区北相关公鼓乐团表演助兴。

两水凿成,人们衣食有了着落,身心得到安康,很快便投入到耕田播种,修房建屋的紧张劳动中。然而,在洪水中,儿童们大都被淹死,村中留下许多缺儿少女的青壮年,不少家庭面临绝后的境地。劳动之余,人们普遍感到孤苦无依,满腹忧愁。见此情景,女娲娘娘顿生恻隐之心,便与离山老母商议后二仙立即施法,送子保胎,让青年妇女们赶快受孕,怀胎,很快生下儿女。一年后,村中有了婴儿的啼哭声,家庭中洋溢出了欢笑声,这一带村庄重新充满了生机。

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女娲娘娘和离山老母见这一带洪灾彻底消除,人们安居乐业,便驾起祥云,悄然离开此地,往别处巡查去了。数十年后,赵庄村民历经艰苦创业,繁衍生息,村庄日渐富庶。人们有了钱粮,自然忘不了女娲娘娘和离山老母救苦救难,送子送福的浩荡恩德,于是家家捐资,人人出力,在村北门外,汾河东侧,建起了一座后土娘娘庙和离山老母堂。人们供奉两位神仙,常年烧香祭拜,叩头祈祷,一面感谢娘娘恩德,一面祈求娘娘永保村民子孙兴旺,平安富康。

潘西村的后土娘娘庙建筑非常简洁,就是一座小庙还有一个简单的山门。图为后土庙的一位负责人刘选信先生走出山门。

又过了数百年,至大清光绪戊申年间,因庙宇年久失修,加上汾河水多次泛滥冲刷,庙基下陷,庙顶塌裂,在村民柴湖、王从仁的倡导下,全村百姓自觉捐资出力,周边村民也积极响应,要对庙宇进行全面修葺。

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这年春节刚过,工匠们齐集工地。工期定于农历三月二十娘娘生日这天前完工,届时要举行盛大的祭祀大典。日期既定,工匠们即刻垒石砌砖,锯木刨板,开始了紧张的施工,两个多月后,庙宇三间主殿已修葺完工。

1点多钟,锣鼓队走下山丘,他们还要在村子里的广场上去表演。

娘娘庙原为三间,人们感到殿中地方狭小,朝拜的人很多,殿中拥挤不下,人们祭拜时,常常得到殿外广场上,日晒雨淋,十分不便。这次重修,决定在主殿前扩建廊坊五间,扩大殿前空间。此时,主殿完工后,廊坊山墙已立,六根木柱和横梁已经备好,只是缺少前檐长檩。柴湖与王从仁找遍村中所有树木,皆不够长,派人四处购买,也未能买到。眼看距完工日期不到半月,还有钉缘、扣瓦、塑像、彩绘等许多工程,村民和工匠们俱感焦急和忧愁。

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就在这天晚上,汾河又突发洪水,那时正是早春枯水季节,汾河发水,已是十分罕见。人们站到岸边,望着河中滔滔洪水,滚滚而下,波浪中裹挟着树木沙石,间或还有牛、羊、鸡、犬、随波逐流,起伏飘荡,顺流而下。突然,一根巨大的圆木从上游漂流而来,到了娘娘庙前时,一个巨浪将圆木推向岸边,半截子搭在了岸上,半截子仍在水中飘荡。就在此时,水流突然回落,河水很快平稳缓流,那跟圆木便完全搁在了河滩上。见洪水退去,村民们立即跑过去,绑上绳索,扛撬人拽,很快将圆木运到娘娘庙前。人们都跑过来围观,见圆木直径有一尺多粗,外皮呈褐红色,根部圆直,稍部微显两叉,工匠师傅拿来长尺一量,足有五丈开外,恰够庙前廊檐长檩。人们看着圆木,纷纷议论圆木为何种树木。熟悉木质的老木匠说:“此木不是松柏,也非榆槐,乃是深山中的千年荆条,荆条原是灌木,能长得如此粗大,又能被洪水裹挟,冲到这里,实在是神仙所为。”村民都相信,这根圆木就是后土娘娘见庙宇重修落成,缺少檐檩,及时送来。于是,人们俱伏地叩拜,感谢娘娘为民解忧,法力无限。

图为一位农民大叔在庙前整理香火。

檐檩既有,工匠们加紧施工,至农历三月二十前如期完工。新修的两位娘娘神像、仪容端庄,光彩夺目。三月二十这天,赵庄与周边村民人人携带供品,个个手持香烛,万人齐集庙中,祭奠叩拜,恭贺娘娘生日,拜祭娘娘恩德,祈求娘娘送子送福,永保平安。

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今天,这座宏大的庙宇依然挺立在汾河东岸,庙后汾河水浩浩荡荡,直泻而下,至庙基下四五丈处便折头流向西南。千百年来,汾河水不断泛滥,暴涨时,浪头直抵庙基,然而娘娘庙却始终傲然挺立,安然无恙,足见神威无限,佛法弥天。庙中香烟缭绕,供品如山,那还愿的绣布红绸已足有数十包袱,人们感谢神灵赐福,也祈求娘娘保佑,寄托着美好的愿望,这愿望形成一股力量,让人们充满希望,使村庄得到和谐,直至今天,这座庙宇依然是赵庄村民心中最神圣的殿堂。

这是一对小夫妻从山路上走上后土娘娘庙。

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站在后土娘娘庙远望东南方向的潘西老村,只留下几间旧房舍和一个黄土“镇物”,向东1里便是现在的潘西新村,已经发生了翻天覆地的变化。

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在我国人民的信仰中,后土娘娘的送子法力无边,非常灵验,之所以能在数千年的历史中流传至今,这也是人民群众对追求幸福生活的一种美好愿望。

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