绥来县城隍庙庙会,为什么要称
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城隍是古时汉民族创造出来的神。既然人死后都变成了鬼神,数量众多,也应该像人间一样有人来治理。于是就想象出了像人间皇帝一样的玉皇大帝,也创造出了像地方官吏一样的城隍来治理鬼神。城隍有治地品级,称为“省城隍”、“府城隍”、“县城隍”,分别相当于明清时期的巡抚、知府、知县。绥来县的城隍便是一个知县级的城隍。

在2010年10月,广州的城隍庙按照清代道观的风格重修后,城隍庙得以重生,并正式免费对外开放。重修开放的城隍庙,已经成为城中很有特色、很引人关注的名胜,每天春节期间都会有盛大的庙会在此举行,吸引成千上万游客前来参观,今年春节若在广州,珊珊三丫头也会过来看看,你呢,会来看城隍庙的庙会吗?

即墨城隍庙的沧桑变革

午时开始巡游。由一对水火棍在人群中打出一条通道,大铜锣鸣锣开道。由举着旗牌、兵器的仪仗引导,后面便是城隍爷的大轿,大轿后面有一队吹鼓手吹吹打打,和尚、道士及众居士紧随簇拥,浩浩荡荡沿西关、中城、东关直到财神楼子返回。沿途百姓驻足观看,各商家摆出香案,迎送祭拜,行礼布施。返回后将城隍爷请入神座便开始了百姓们的敬香敬供祭拜。此时香客来来往往,庙里庙外香火缭绕、香烟弥漫,庙前广场和西关一条街上游人如织,万头攒动;商家的叫卖声、饭馆跑堂的报菜声、小贩们的吆喝声、赶会人的呼喊声混为一片,人声鼎沸,场面十分热闹。一直持续到天黑。天黑后庙会的组织者们在庙前用十几个大方桌搭起一个高台,由道士或和尚做道场,超渡孤魂野鬼。一时台上钟鼓齐鸣,台下人流涌动。台上的法师不时向空中抛洒五谷杂粮,间或扔出几个做成佛手、寿桃、面人的面食,台下的人争相捡拾,捡到一个算是幸事,认为可以消灾避祸、保佑平安,一时间把庙会推向了高潮。商家们也点起了灯火挑灯夜战,直至深夜。十六日上午,仍然延续前一天的热闹景象。午后香客们逐渐减少,傍晚赶会的人也陆续散去,商家们纷纷收起货物,陆续撤离,庙会结束。

在一旁的墙上,有介绍大殿和拜这两处建筑,现基本保存完整,1993成为广州市文物保护单位:大殿和拜为清朝所建,整体坐北朝南,总面阔24.7米,占地约672平方米。拜亭为绿琉璃瓦歇山顶,采用抬梁式结构,以如意纹驼峰斗拱承接,雕工精细。大殿面阔24.7米,进深20.2米,人字封火山墙,禄灰筒瓦,绿琉璃瓦当、滴水剪边。瓦面坡度陡峭。前檐以勾连搭形式,与拜亭的后延相连接,使大殿雄伟而富于变化。

随着时间推移,即墨城隍信仰在社会中地位越来越重要,民国年间城隍庙是全城庙宇中香火最盛、信仰最多的庙宇之一。有了城隍庙,就有了城隍祭祀。城隍祭祀主要有两种,一种是官方祭祀,一种是民间祭祀,也因此衍生出多种民俗活动。

绥来县城隍庙位于西关街北侧的街面上,庙院为三面由民居房围起的一块大空场地,没有围墙,也无山门。空场地靠后一点便是城隍庙的大殿,周围没有配殿,靠东侧有几间庙宇管理者居住的土坯房。城隍庙为一坐北朝南的三进大殿,斗拱飞檐,雕梁画栋。大殿头进与二进中间用格子门窗隔开,东侧供着地藏王菩萨,打扮如电视剧《西游记》中的唐僧模样;西侧则供着头戴王冠、身穿王服、蓝面红须的阎罗王。绥来县城隍只是一个七品芝麻官的县级城隍,用两位称王的神来配享,在级别上是不相称的。阎王是地狱的总管,地藏王是阴间的慈善大使,用现在的话说他们都是同一个部门的,放在一起祭祀也不足为怪。猜想在城隍断完鬼案后,作恶多端的凶煞恶鬼,由阎王就近收押入地狱,行善积德者由地藏王劝善引渡来世脱离苦海,这倒也方便。大殿二进与三进连为一体,靠最里面有一具大木制神龛,上面挂着许多信男善女敬送的匾牌,神龛挂着红色布幔。神龛里坐着一位头戴太师帽、身穿红色官服的白面长须模样的城隍爷。

到了清朝的雍正年间,整俗使焦祈年奏请当时的朝廷,将广州府城隍升格为管辖全省的都城隍升格为“广东都城隍庙”后,级别就比其他普通的城隍庙要高很多,这里的祭拜规模扩大,规格提升。到了每年农历七月二十四日城隍诞,清朝地方最高行政长官两广总督亦会整肃仪容,黎明即率各级官员进庙致祭。所以在“城隍庙”前加一个“都”字,叫做“都城隍庙”,显示其高级别地位。

民间祭祀城隍神影响较大的主要是城隍出巡和庆寿活动,出巡和庆寿活动在即墨一直延续了500多年。清明节、中元节和十月初一为城隍出巡日。据说,这三天,城隍爷要到厉坛主持“众无名鬼神”受祭,俗称城隍出巡。清明节前后第一次出巡叫收鬼,七月十五第二次出巡叫拷鬼,十月初一第三次出巡叫放鬼。每次出巡时,人们用轿子将城隍爷木制坐像抬着经东关大街,到北关“孤魂堂”,在此休息时,县官要亲自到“孤魂堂”迎接,演一出阴阳“父母官”拜会的古代民俗故事。午饭后,再由北关经西关、南关,于晚上将城隍爷送回城隍庙。往返路上,鸣锣开道,鼓乐喧天,鞭炮齐鸣,车水马龙,好不热闹。

城隍庙庙会因其所处位置、场地、季节,还有信仰的因素,其庙会之盛居绥来县各庙会之冠。值得一提的是有许多维吾尔族、回族商家及餐饮小吃也来参与庙会,虽然他们不信汉族的神,但商机不可错过。在当时社会、民族关系错综复杂的年代,出现这种民族和睦、民族和谐的景象实属难得。

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城隍庙最早见于记载的为三国吴赤乌二年建的芜湖城隍庙。祭祀城隍神的例规则形成于南北朝,唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代以后,城隍开始人格化。明代城隍正式进入国家祭祀体制内,成为国家祀典。明洪武二年正月,朱元璋大封天下城隍,对应京都和府、州、县的等级,分别封为王、公、侯、伯。

城隍庙平时也开放,但香客不多,显得有些冷清。但在庙会时,却是另一种景象。七月十五前几天,商家们都争先在庙前空地上占据有利位置,埋桩搭蓬,甚至有外地客商也慕名赶来。七月十四日便开张营业,接待赶会的客人。营业摊子从庙前的空场地中间的通道两边一直延伸到西关街面两侧,有香表纸扎、布匹绸缎、日用百货、杂货土产、小吃大餐、粮食蔬菜……应有尽有,还有小商小贩穿梭于人流之中。七月十五是庙会的正日子,一大早就有庙会的主持者组织志愿者们将轿子、各色执事在庙前摆好,并将城隍爷请了出来坐入轿中,轿子上挂好红色的帐子。

弄清了这里为什么叫“都城隍庙”后,珊珊三丫头继续参观,整个城隍庙的建筑实则只有拜亭和大殿是从前留下来的建筑。这是因为1920年,城隍庙被拆除,建约长280米的大街,庙前大片土地被分卖给商家,中间开出一条忠佑大街,两旁兴建店舖,当时拆剩的只有大殿和拜亭。

据蓝章《重修城隍庙记》记载,明正德十四年五月开始整修城隍庙,明正德十七年七月完成。蓝章于明正德十二年乞休得允,归养故里。见城隍庙衰败不堪,遂倡议整修城隍庙。经过3年多努力,城隍庙焕然一新,“作中堂六楹,以奉神主。后作寝四楹,又作东西庑十二楹,为堂之翼。外作重门,以严往来,门左右作堂八楹,以栖道流之司香火者,凡龛座、几案之设,法所宜有者,靡一不具。”据周如砥《重修城隍庙记》记载,明万历二十八年三月开始整修城隍庙,万历三十二年五月完工。“殿易其倾圮,寝新其污坏,两廊诸司,拓为十二楹。凡楹之间,各为门,门各为匾额司其上。而此外为隶卒房二区。二门之内,东西为土地庙、鬼王庙二区焉。”此后,又相继经过多次整修。历次整修,城隍庙规模越来越宏伟,建筑越来越精巧,香火日益鼎盛。

一场庙会,百姓们还了心愿,解了心结,释放了压力,寄托了未来;商家们借此大赚了一笔;小贩们也比平日多挣了几个糊口钱;庙里的住持和庙会的组织者也收了不少布施和供品;官家有此太平景象,增添了政绩,挣了脸面。真可谓皆大欢喜!

经常在国内城市旅行的朋友,会发现,几乎每座城市都有一座“城隍庙”。城隍,又称城隍爷,是我国古代国家和城市守护神,传说城隍可以主管生死祸福、奖善罚恶等,因而,有城必建城隍庙。这个元旦假期,珊珊三丫头来到广州的城隍庙祈福,顺便也在这里参观了一番。

城隍神,在中华传统文化中,是城市的保护神。《辞海》中,“城”原指挖土筑的高墙,“隍”原指没有水的护城壕。城和隍都是保护城市安全的重要军事设施。后来,城和隍被神化为城市的保护神。

阴历七月十五日,古称“中元节”。此时正值夏收过后,人们在这一天庆祝丰收,并用新粮祭拜天地,祭祀祖先。古时人们敬天地、信鬼神,相信万物有神,灵魂不灭,人死后灵魂会成神成鬼,所以这一天也就成了祭拜鬼神的日子,城隍这位亦神亦鬼的代表就成了祭拜的主要对象。这一天人们聚集在城隍庙祭拜城隍,就形成了庙会。

从“如意斗拱牌楼”走进去,穿过庙前的一个广场,便是广州的“城隍庙”。在庙门前有一个时间开放时间表上,第一次看到“广州都城隍庙”几个字;再往内走,看到正中城隍庙大殿,只见大殿门前悬挂的匾额上的名称也是:都城隍庙;最后进入大殿,上面许多地方也写着“都城隍庙”几个字。这让珊珊三丫头心中产生了疑问:为什么要称为“都城隍庙”,“都”字有含义?

沿石阶而下,为一大院落,设有钟楼、戏楼、土地祠、寝殿、十二廊坊、城隍庙正殿等主要建筑。院落内古木蔽荫,赑屃驮碑两米多高。院落东侧建有钟楼,西侧有厢房8间,里面住着道士。正中为戏楼,坐南朝北,正对城隍庙大殿,戏楼底座系滚洞,有东西南北四个拱门,人可通行,上为戏台。戏楼前台飞檐斗拱,上方匾额为“勿作戏观”,舞台出入场门匾额为“龙飞”“凤舞”。戏楼是城隍庙祭祀活动必不可少的建筑。有了戏楼,才有了歌舞演艺、人神共娱的戏场,既能祭祀神灵,又能丰富民间的文化生活。

绥来县其他寺庙的神像都是泥胎,唯独这位城隍爷却是一个木胎。因为城隍爷每年都要出巡,木胎容易搬动。如果是泥胎则很重不宜搬动,且易损毁。神龛前则有几尊泥胎塑像,左边第一位是身体胖大、虬髯吊睛的判官,头戴变形乌纱,身穿红袍,左手捧着生死簿,右手执笔;对面是披发垂眼、口吐长舌的无常。下面一对为牛头马面,最外面一对是青面獠牙的小鬼,面目狰狞,手持钢叉,相向而立,场面十分恐怖。靠山墙两侧没有其他塑像,摆放着城隍出巡时所坐的轿子、仪仗旗牌、兵器响器等物。由于头进与二进之间有门窗隔开,后殿只有几个透气的小圆窗,采光很差,非常昏暗,大白天都点着油灯蜡烛。烛光飘忽游离,忽明忽暗,墙壁上人影晃动,更增加了阴森恐怖的气氛。

广州的“城隍庙”位于广州中山四路忠佑大街48号。其实,当人到了中山四路后,根本不用担心找不到,因为“城隍庙”那座庄严并充满岭南特色的传统建筑,特别容易吸引目光。珊珊三丫头在中山四路边走着走着,就会首先看到广州的“城隍庙”的如意斗拱牌楼:如意斗拱是每攒斗拱除了纵横四向各出翘、拱之外,还在45°方向挑出斜拱,多攒斜拱组成复杂的网络状。在如意斗拱牌楼的中间牌匾上,有两个金灿灿的大字:忠佑”。总之,整个看上去有一种“雄伟气派”的感觉。

旧时,每年农历正月二十二日、五月十三日为“城隍爷爷、城隍奶奶”生日。这两天,城隍庙的戏楼都要设班唱戏,为其庆寿。同时,城里关外及四乡八疃的善男信女们都争相来庙许愿、还愿,香火极盛,形成了较大庙会。庙会期间,城隍信徒的聚集往往会引来各种小商小贩。在这里日用所需精粗齐备,雅俗皆齐,具有很强的商业性质。另,各种具有地方色彩的技艺表演也层出不穷,大量民间艺人不请自来。因此城隍庙会不仅仅是一种宗教活动,也是人们的娱乐场所。

这是珊珊三丫头爱生活、爱摄影、爱旅行、爱美食的驻足点。

十二廊坊的西南设有方形巨石,上刻“望乡台”三字。城隍庙正殿后面为中院,有坐北的3间殿宇为城隍寝宫,内塑城隍“夫妻”坐像。出寝宫北进,最后面是一处二层楼房,设可移动的城隍木制坐像,供城隍出巡时用,楼下则陈列着城隍出巡时的衣甲、兵器及轿子等一应物件。

那么,你来广州旅行的时候来看过广州的“都城隍庙”吗?你知道为何广州的“城隍庙”会叫都城隍庙吗?广东级别最高的“都城隍庙”位于老城区中心,并且免费对外开放,你知道吗?你知道广州每年春节会在“城隍庙”举行“庙会”,你是否会来看看?欢迎大家留言评论哦!本文是版权作品,未经珊珊三丫头书面授权,严禁搬运、转载、洗稿。如需转载,请与作者珊珊三丫头联系,谢谢。

据清同治《即墨县志》记载:“每岁仲春、仲秋、上巳日致祭,共一坛,设神位三,风云雷雨居中,山川居左,城隍居右,县官主之,余陪祭。”“每月朔望,县官率僚属拜谒。”即每年农历二月、八月、三月初三,祭祀风云雷雨神,要请城隍配享。每月初一、十五县官均率僚属拜谒。

要了解为何广州的城隍庙为什么叫“都城隍庙”,我们从广州城隍庙是的初建开始说起:明太祖朱元璋在登位后,便下诏大封天下城隍,将战争中牺牲的将士封到各地做城隍老爷,并严格规定了城隍的都、府、州、县的四级制。现在广州城隍庙也在这个时候产生。根据《南海县志》记载,广州“城隍庙”始建于明朝洪武三年,是明朝时期岭南最大城隍庙,昔日的城隍庙规模十分的宏大,庙分前后座,在庙宇中轴线上,依次设有外门、中门、拜亭和大殿等,左右两旁建廊庑、斋宿、厅房等,那时,广州的城隍庙的级别是:广州府城隍。

戏楼以北是院子,往北、往南、往东都能出去。中间有一木质牌坊,牌坊东侧是土地祠,西侧为牛马王庙,牌坊北面是城隍庙正殿,为5间出厦建筑,门上匾额为“正直无私”,两旁的楹联为“想前世应以注定何必急急忙忙干些歹事,了今生不能常在就该干干净净做个好人”。殿内的阁龛内祀城隍坐像,两侧的楹联为“举念须检点上有神明下有鬼,做事看报应远在儿女近在身”,据说这楹联是郭琇题写。神像既有画在墙上的,也有雕塑的。

城隍庙正殿前,有东西厢房各6间,名曰“十二廊”。十二廊坊是城隍庙里非常重要的结构,是过去进行道德教育的重要场所。之所以叫十二廊坊,是因为前面有走廊,走廊里有十二幅绢底轴装挂画,画着十殿阎罗管理地狱的情景和人们生前作恶、死后受罪的因果故事。1919年“五四”运动以后十二廊坊被拆除。

即墨城隍信仰及民俗文化活动

即墨城隍为县城隍,受封为显佑伯。据清同治《即墨县志》记载:即墨城隍庙建于明洪武二十年,为当时县丞杨泰中所建,坐落于东门里神路街北端、东门里大街路北,东接文庙,西邻劳山书院,占地面积3999平方米,建筑面积约1400平方米。

即墨城隍庙坐北朝南,大门呈发碹拱形,门前两个石狮子,隔街对面有一座高大照壁,其上有一对蓝色“狮子滚绣球”浮雕。城隍庙有两个门,进得大门,走一段长约80米,宽约3.5米的长廊便是二门。二门两旁立有两根镌有楹联的石柱,其联为“积德不昌祖宗有余殃殃尽则昌,作恶不颓祖宗有余德德尽则颓”。门上方匾额为“不由人算”。匾额上方悬一比门扇还大的木质算盘,与匾额相烘托。二门通道两旁的木栅内分塑哼哈二将神像,高约2米。

1930年3月2日,受破除迷信思潮影响,萃英初级中学等校学生300多人将庙中城隍等塑像拉倒。随后,国民党即墨法院搬进庙中办公。1945年冬,国民党赵保原部驻扎即墨时,将城隍庙拆除。

即墨城隍庙的建构

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