民俗之美,靠庙会吃饭
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在庙会上记者看到各种人物、动物、神仙造型的泥咕咕,形态夸张但表现生动,漂亮的花纹附着在各种载体上,同时也能吹出“咕咕”的响声,已从简单的“泥玩”变成了艺术品。

在王学锋家的展厅里,记者看到各种人物、动物、神仙造型的泥咕咕,形态夸张但表现生动,漂亮的花纹附着在各种载体上,同时也能吹出“咕咕”的响声,但已从简单的“泥玩”变成了艺术品。

其制作工具很简单,主要是塑型的竹筒和竹棍,制作者利用这些器具,经过和水、捶制等工序,将当地的黄胶泥塑成作品,然后蘸上松香(现改为墨汁)、洋颜色(现改为水粉颜料)、用自制的麻笔(现改为毛笔)在塑型坯上涂绘,多以黑色为底色,然后再以红、黄、蓝、绿等比较鲜艳的颜色绘出各种图案,与黑底形成强烈的对比,再用清漆罩上一层,放入高与宽约一米左右的砖砌小土窑焙烧。

泥咕咕是浚县民间传统工艺,具有浓厚的乡土气息和地方风格。传统上,每到春节临近,浚县各个村子里的农户就开始忙活着生产泥咕咕,为正月的大伾山、浮丘山大型庙会做准备。

浚县文产办负责人告诉记者,浚县泥咕咕主要集中在黎阳镇东、西杨圯屯村,其他地区也有零星分布,但都源自这个村,目前,这两个紧邻的村子大约有200户生产泥咕咕。

河南浚县泥咕咕发展到现在已有三大类50多个品种。主要有以三国、水浒和瓦岗军为原型的人物;以及老虎、狮子、大象和燕子、斑鸠、孔雀等形象的动物和飞禽。古老朴素、逗人喜爱的泥咕咕寄托了劳动人民对生活的热爱和对未来的希望。

一位现场捏泥人的老师傅告诉记者,浚县泥咕咕来源于现实生活,在造型上自然更加朴实、厚重,显得热烈而执着、豪放而质朴。

“但这个市场是非常狭窄的,而且赶庙会的以农村人为主,所以庙会上的泥咕咕是很便宜的,而且随着电动玩具塑料玩具的冲击,曾经有一段时间,村子里做泥咕咕的由1000多家减少到只有30多家了。”王学锋说。

浚县泥咕咕现在还是以小手工作坊生产为主。农闲时节,全家男女老少围坐在一起,边制作、边说笑,气氛热烈,和泥、造型各司其职,技艺娴熟,制作出来的泥咕咕晾干透后,再在自家的小土窑进行烧制。一到那个时节,每家每户的窗台上、墙头上、灶台上,到处都摆满他们精心制作的泥咕咕。

泥咕咕的装饰纹样以花草植物为主,且多为对称图形、这些图形是先民们在长期的生活中积累、总结并记录的结果,没有过多的宗教理念束缚,而是在生活中自然而然发生的;色彩纯儿鲜艳,红配绿、黄配紫,这些鲜艳的对比色在黑色的底子上更加耀眼夺目,带有明显的民间特征。泥咕咕是人民真实生活的记录,日常生活的真切表现,反映出中原人民热爱生活、崇尚大自然的淳朴思想。

随着王学锋、宋学海、王安田等传承人的作品在国际大型展览上屡屡获奖,浚县泥咕咕的名气逐渐增大,前来定制各种泥咕咕或泥塑的商家越来越多,他们几个开始探寻将产业做大做强的路子。

浚县泥咕咕的特点是以黑色为底色,然后在底色上用自制的毛笔点画出各种花样。彩绘是以黑色、棕色打底,再描绘上白土粉、大红、大绿、大蓝、大黄等条纹,大都用原彩色,很少用调和过的中间色。颜色以蛋黄调制而成,能使色彩起明发亮,对比强烈。浚县泥咕咕造型古朴拙雅,加之民间大红大绿的着色,使作品美感顿生。

泥咕咕用料就地取材,把村边的黄胶泥土挖回家,加水活成泥巴,用捧锤打,使其柔软细腻犹如蒸馒头的面团。工具也较简单,用一根竹棍,削成一头尖,一头粗,用以雕画泥咕咕的鼻、眼、嘴和身上的花纹,再根据其形状,在不同的部位扎眼通孔,用嘴能吹出各种不同的声音,故当地群众又称它为咕咕小哨儿。捏成后放置院中晾干或用火烤干,再行彩绘着色,点画花纹图案,就形成鲜艳夺目、形态逼真的各种各样的泥咕咕。

据悉,宋学海等传承人在村子里建起了一座泥咕咕博物馆,他的产品也由专门生产泥咕咕向泥塑、泥雕等更广领域拓展。而浚县也正在谋划建设泥咕咕文化生态园。

浚县泥咕咕一般有四种制作形式。一是模具制作,有扁头狮、小燕 泥咕咕子、小丫鬟等;二是手工捏制,有小马、小猴、猪八戒;三是模子和手捏相结合,有骑马人等;四是在泥玩具身上加钢丝、弹簧,有活头马、活头狮子等。艺人们用的泥料和工具都非常简单。就地取材,把村边的黄胶泥挖回家,加水和成泥巴,用木棍捶打几遍,使其变得柔软细腻,如面团一般。工具是一根竹棍儿,削成一头粗一头尖,用以雕画泥玩具的鼻、眼、嘴和身上地花纹;再根据其形状,在不同地部位打眼通孔,用嘴能吹出不同的声音,群众称它为咕咕小哨儿。

泥咕咕造型种类繁多,传统制品有人物、动物两类,造型多系历史故事中的人物,如隋末农民起义军中的英雄等,具有一定时代特征。20世纪80年代出现了鸡、鸭、鹅、兔、牛、羊等动物形象,反映了农村发展多种经营、繁殖家禽家畜、劳动致富的内容。还在传统的泥娃娃造型基础上,添了“娃娃抱鱼”、“抱蟠桃”、“抱荷花”等泥塑制品,表现改革开放后广大农村连年有余、人寿年丰的景象。

2006年,浚县泥咕咕被纳入国家首批非物质文化遗产,得到了有关部门的重视和支持,村子里的几个代表性人物也开始寻求质量上和知名度的提高。

河南民间玩具泥咕咕

春节临近,首批国家非物质文化遗产——浚县泥咕咕的代表性传承人王学锋家里,20多人正在忙碌着生产“祝寿十二生肖”题材的泥咕咕,他们并不是为传统的春节庙会忙碌,而是为一个3.5万元的订单而生产。

王学锋从8岁跟父亲学做泥咕咕到现在已50年了,他对泥咕咕有着特殊的感情和感受。“非物质文化遗产保护的是这门手艺,但市场是它发展的动力,只有拿出更好看、更有艺术价值的产品才有买点。”王学锋说。

“现在村子里主要生产泥咕咕的作坊基本都不再去庙会上卖了,市场已从传统的庙会转向了全国及新加坡、日本、俄罗斯等国。”王学锋说。

2009年,王学锋接到了一个114万元的大单子,然而这笔他从业40多年来的最大一笔生意却最终流产了,因为他的小作坊无法在规定时间内生产出那么多的产品,这让王学锋十分痛心。而这样的事并非他一人遇到,杨圯屯村的另一位重要传承人宋学海曾接到过一笔10万套,每套18个泥耶稣、小天使等造型的国外大单,但也因生产能力不足而流产。

相传,泥咕咕起源于隋末,当时起义的瓦岗军将士在浚县杨圯屯村一带屯兵休养时,喜欢团泥嬉戏,捏制泥玩具的手艺便流传下来。因为这种泥玩具吹起来“咕咕”作响,人们就称它为“泥咕咕”。千百年来,这个村户户精于泥塑。

记者在总共近5000人的东、西杨圯屯村采访时发现,个别农户尽管不进行专业化生产,也会在打工回家或者一些老人闲时做一些不用窑烧制的泥咕咕拿到庙会上卖,一个小的几块钱,大的10几块钱不等,也能挣些零花钱。

据了解,传统上,每到春节临近,这个村子里的农户就开始忙活着生产泥咕咕为正月的大伾山庙会和淮阳庙会等大型庙会做准备。

为了扩大生产,2011年4月,王学锋整合了村里60多户作坊,成立了浚县泥咕咕专业生产合作社,它每年至少能生产几十万个泥咕咕,一旦接到大订单大家就联合生产。宋学海也成立了自己的公司,请人专门跑市场,并计划建一个培训中心,就地培训就地上岗,增加从业人员。

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