台湾保生大帝,保生大帝
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台湾民众崇拜之神,首推天后妈祖,其次是保生大帝。据传说,保生大帝即宋代福建同安白礁的神医吴本。台南学甲镇“慈济宫”供幸的吴本神像据说是由郑成功的同安部属从故乡白礁的慈济宫直接“分香”而来,地位之尊,有如北港妈祖。

中新社福建漳州1月19日电 福建省漳州市白礁慈济祖宫管理委员会19日披露,当天下午,白礁慈济祖宫一行10多人抵达台湾,参加20日世界保生大帝庙宇联合总会成立活动。

保生大帝

1920年以前,每年农历三月十五的保生大帝诞辰日,学甲镇民要派出一批代表,恭随保生大帝神像返福建同安白礁乡参加盛大祭典。

据披露,厦门保生慈济文化研究会、泉州花桥慈济台等代表赴台参加世界保生大帝庙宇联合总会成立活动,此外,马来西亚、新加坡、香港和澳门等国家和地区也有代表参会。

保生大帝原名吴本,后世又尊为吴真人、大道公、花轿真人等。

1920年以后,日本官方下令断绝台湾海峡两岸交通,保生大帝回乡祭祀之举便改为在台湾本岛遥祭。

白礁慈济祖宫是闽南人文景观的精华,是台湾与大陆血脉相连的见证。明永历十五年,民族英雄郑成功从闽南沿海收复台湾,当时白礁300名青壮年弟子参加忠贞军,并特此从白礁慈济宫迎请一尊保生二大帝神像,随军护航东渡,于农历三月十一日,在台湾台南县学甲镇头前寮将军溪顺利登陆。此后部分忠贞军在此定居,兴建学甲慈济宫,奉祀保生二大帝神像,还建造一座“白礁亭”(朝白礁方向的祭拜亭)。

吴本是宋代泉州府同安县白礁村人。生于宋太宗大平兴国四年,卒于仁宗景佑二年。幼年时父亲患病,缺医身亡,令他立志学医,普救众生。初拜蛇医为师,翻山越岭,采药制药;后云游四方求师,刻苦钻研,渐精通医理医术。《闽书旧志》言其使用一根五寸长铜针,对患者穴位经络施针,使气血流畅。再辅以汤药等,虽奇疾沉疴,立愈。

由于从学甲到白礁需4天海程,为了让保生大帝按时返乡参与三月十五日祭典,台湾民众就把为保生大帝“送行”的日期定为三月十一。学甲镇外出谋生者必须于三月十一前赶回学甲,否则便被乡亲认为“忘祀”,或者以为他在外没出息,“无颜见江东父老”。

白礁慈济祖宫管理委员会相关工作人员介绍说,三百多年来,每年的农历三月十一日,台湾各地保生大帝宫庙聚集学甲慈济宫举行规模盛大的“上白礁”谒祖绕境祭典活动,标志着想念家乡的亲情,饮水思源。

后来,他回到故乡,在离自礁5里地的青礁龙湫坑,搭寮凿井,炼丹制药,行医济世。

为弘扬宋代名医吴夲真人的高尚医德,代代相传,他们自发组织近有300座宫庙,成立了保生大帝庙宇联谊会,至今每年都要举办一次规模盛大的会员大会,参加人数高达六七千人,成为两岸宗教文化联心联谊交流活动。

宋明道二年,泉州一带发生瘟疫,他奔走四方,针灸、草药并用,活人无数。翌年,闽南瘟疫再度流行,他又带徒弟四乡奔走,不分贵贱,不计酬劳,按病投药,如矢破的,不知挽回多少垂危的生命!

宋景情二年,吴本在文圃山石崖上采草药,不幸失足,跌落悬崖,与世长辞。卒后,乡人感戴他的恩德,画肖像供奉。据说,其时白礁一带土匪猖厥,乡人便诣像请命。未几,贼酋竟丧亡。于是产生了各种关于吴真人的神话传说。宋绍兴二十一年,乡人便合力在他制药行医的青礁龙湫坑修建了"龙湫庵",雕塑神像,祀奉"医灵真人",香火日盛。

宋乾道二年,朝廷赐庙额"慈济"。从此,奉祀吴真人的慈济宫便在闽南各地纷纷创立。

宋庆元年间,朝廷追封吴真人为忠显侯。开禧二年,南方大旱,而漳泉一带,传说因祈祷吴真人,竟"岁以大熟"。因此嘉定时,又封为英惠侯。自此,东至莆田、长乐,西至河州、潮州,对大道公吴真人的信仰大为流行。到宋理宗宝庆年间,封"康佑侯",端平年间又封"灵护侯",嘉熙年间晋封为"正佑公",隔年再封为"冲应真人"。

明洪武年间,明太祖又封他为"医灵妙道真君"。明永乐十七年,据传,文皇后患乳疾,太医高手,百药不效。一日,梦吴本牵红丝线缠乳上,以灸医之,顿时康复。皇后于梦中间吴真人居所,有何求请。吴笑答无所求,飘然离去。皇后惊醒,发现病已痊愈。惊喜之余,急忙派人往福建同安白礁、青礁查询。当得知果真有行医济世吴真人之庙,立即奏情敕封吴真人为"吴天医灵妙惠真君万寿无极保生大帝"。同时,特命使臣到白礁建造皇宫式的殿宇,赐名"白礁慈济宫",俗称"西宫"。而吴本行医处青礁"龙湫庵"则翻建为"青礁慈济宫",俗称"东宫"。

民间传说,当年郑成功力收复台湾,筹造战船时,因运输困难,急需木材,临时向青礁"东宫"拆借两殿木料,并请匠人在"东宫"依样塑造吴真人金身,祈请压阵助战,许愿"收复台湾后重建故宫"。台湾收复后,郑成功军队便在学甲镇郑军登陆处,修建一座仿如青礁吴真人庙的"慈济宫",供奉随军压阵的吴真人全身。因此,学甲镇慈济宫,便成为台湾第一座保生大帝庙。

作为吴真人本源之地的厦门,信奉保生大帝的自然非常之多。据清道光间《厦门志》所载,厦门单独奉祀保生大帝的庙宇虽然只有吴厝巷寿山宫、桥仔头玄妙宫、马柱青龙宫、后莲鳌山宫4座,但同时奉祀天后和吴真人的宫府却达23座之多。考虑到清廷对妈祖的大力推崇,估计有一些宫庙,原本是只奉祀保生大帝,后来在官方的鼓吹下,才一道供奉妈祖。如西门外的慈济宫,也是同时奉祀吴真人和妈祖的。但从宫名可以看出,原先必是保生大帝庙,妈祖当是后来才摆进去的。

对保生大帝的信仰,在台湾民间同样非常流行。这大约同开台初期,瘴疠多,得病后缺医少药,只有求助于保生大帝的情况,有相当的关系。近年来,台湾的保生大帝信众常常组织进香团,在农历三月十五日吴真人诞辰庆典时,来厦门青礁慈济官谒祖进香。青礁慈济宫在政府拨款和台胞捐助下,重修一新,并且成立了"吴真人研究会"。吴真人信仰和妈祖信仰,已经成为凝聚台湾同胞,海外侨胞的文化象征,而湄洲和青礁、白礁,也成为他们认祖归宗的朝圣地。

保生大帝原名吴本,后世又尊为吴真人、大道公、花轿真人等。

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