古老而至极的历史观曲艺,九江雷歌
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雷州歌是广东省四大方言歌之一。雷州歌也称雷歌,是雷州半岛的民歌。雷州半岛位于祖国大陆最南端,是中国三大半岛之一,雷州歌分布于雷州半岛10个县(市)区以及历史上雷州人所迁往的新加坡、马来西亚、印度尼西亚等东南亚国家的雷州华(侨)人地区。雷歌,是雷州半岛人民喜闻乐见、流传颇广的一种即兴表演的民间文艺形式,演唱时采用本地雷州方言。长期的劳动和日常生活中,湛江人民总结出了许多生活、生产经验和教训,他们把这些经验、教训总结成歌谣,在田间地头、村头巷尾,即兴演唱。

雷州歌,简称为雷歌,是雷州半岛人民喜闻乐见、流传颇广的一种即兴表演的民间文艺形式,演唱时采用本地雷州方言。长期的劳动和日常生活中,湛江人民总结出了许多生活、生产经验和教训,他们把这些经验、教训总结成歌谣,在田间地头、村头巷尾,即兴演唱。

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雷歌经历了三个发展阶段:一是民谚。这时的雷歌以生产生活经验为主,句式简单,字数多少不一,可诵可念。二是歌谣。这时的雷歌句式长短交互使用,歌词四句成组,基本押韵。三是歌藤。因为这时的雷歌词意缠绵不绝,有如树之缠藤,故称“歌藤”。这时的雷歌最接近于现在的雷歌,每句七字,四句一首,一、二、四句押韵。押韵特别讲究,如第一句基本用阳平声定韵,第二句用阴平声韵,第三句一定不能押韵,第四句押平声韵。在经历过这三个阶段之后,今体雷歌正式定形。数百年来,随着时间的推移,这棵奇葩越开越繁盛,越开越逗人喜爱。

雷歌经历了三个发展阶段:一是民谚。这时的雷歌以生产生活经验为主,句式简单,字数多少不一,可诵可念。二是歌谣。这时的雷歌句式长短交互使用,歌词四句成组,基本押韵。三是歌藤。因为这时的雷歌词意缠绵不绝,有如树之缠藤,故称歌藤。这时的雷歌最接近于现在的雷歌,每句七字,四句一首,一、二、四句押韵。押韵特别讲究,如第一句基本用阳平声定韵,第二句用阴平声韵,第三句一定不能押韵,第四句押平声韵。在经历过这三个阶段之后,今体雷歌正式定形。数百年来,随着时间的推移,这棵奇葩越开越繁盛,越开越逗人喜爱。

姑娘歌

雷歌形式多种多样,有对歌、有独唱,内容丰富多彩,所涉颇广。其中,最重要、最有特色、也最为成熟的应该是姑娘歌。姑娘歌是雷歌从“自我歌唱”发展为“为人歌唱”的一种艺术形式。它以歌姑娘为主,而以歌童为辅。姑娘歌以说唱为主,歌姑娘与歌童对唱,或大胆地表达男女之间的爱情,或诚恳地劝告世人,或歌颂神灵、祈福求安。对唱时,现场非常热闹,对唱者如珠妙语,令人忍俊不禁。对唱的如果是兄弟姐妹之间的,激烈还有一定限度,但如果发生于群众歌手之间,情况就大不相同了。由于这种对唱要决出高下,比出高低,登台的总是临战经验丰富的艺人。对唱时,往往是你来我往,互不相让,各不服气,每个歌手都使出浑身解数,或借题发挥,或避重就轻,最后,常常要发展到刁难的程度,以求从气势上压倒对手。这时的姑娘歌就变成了“斗歌”。

雷歌形式多种多样,有对歌、有独唱,内容丰富多彩,所涉颇广。其中,最重要、最有特色、也最为成熟的应该是姑娘歌。姑娘歌是雷歌从自我歌唱发展为为人歌唱的一种艺术形式。它以歌姑娘为主,而以歌童为辅。姑娘歌以说唱为主,歌姑娘与歌童对唱,或大胆地表达男女之间的爱情,或诚恳地劝告世人,或歌颂神灵、祈福求安。对唱时,现场非常热闹,对唱者如珠妙语,令人忍俊不禁。对唱的如果是兄弟姐妹之间的,激烈还有一定限度,但如果发生于群众歌手之间,情况就大不相同了。由于这种对唱要决出高下,比出高低,登台的总是临战经验丰富的艺人。对唱时,往往是你来我往,互不相让,各不服气,每个歌手都使出浑身解数,或借题发挥,或避重就轻,最后,常常要发展到刁难的程度,以求从气势上压倒对手。这时的姑娘歌就变成了斗歌。

姑娘歌·传统艺曲

由于雷歌是一种口头的民间文艺,流传下来的不多,但是近年来,不少有识之士已经开始注意这方面的工作。由张竹西主编、广东人民出版社出版的《雷歌三百首》收集了流传于民间的三百首优秀雷歌。吴建华博士在她的著作《雷州传统文化初探》一书中,除了枚举一些雷歌外,还对雷歌进行了深入的研究。可以说,雷歌正在日益显出它的活力和生机来。

由于雷歌是一种口头的民间文艺,流传下来的不多,但是近年来,不少有识之士已经开始注意这方面的工作。由张竹西主编、广东人民出版社出版的《雷歌三百首》收集了流传于民间的三百首优秀雷歌。吴建华博士在她的著作《雷州传统文化初探》一书中,除了枚举一些雷歌外,还对雷歌进行了深入的研究。可以说,雷歌正在日益显出它的活力和生机来。

姑娘歌是从粤西地区雷州歌发展起来的是一种古老而独特的传统曲艺曲种。流行于广东雷州市、遂溪县、徐闻县和廉江市西南部以及湛江市区。

雷州半岛建制于秦朝,属象郡。当时是少数民族百越人居住。至东晋闽南汉人开始迁来雷州半岛。唐贞观5年,汉人陈文玉当了首任雷州刺史,闽南汉人才大批迁入雷州半岛。雷州半岛现在大多数居民是闽南先民的后裔,雷州方言就是闽南语系的雷州语支,闽南民歌传入雷州半岛后,跟土著文化及周邻文化、外来文化的长期交流、互相渗透,已逐步形成了一种既古老又新颖的独特雷州民歌。

可分为对唱闹台、宝诞颂神、劝世教化三种形式。在雷州半岛会讲雷州话的地方,常常看见人们在对唱“姑娘歌”,唱者入情,听者会意,妙趣叠出,动心撩人。

有史书记载,雷州歌在宋代已流行,而“姑娘”歌则流行500年以上,笔试赛歌的榜歌延续至今也有200多年。

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雷州歌是一株南国艺术奇葩,是雷州文化的折射,是炎黄文化的组成部分,而又为炎黄文化增添光彩。雷州人民把雷州歌看得像吃饭穿衣那么重要。而且,雷州歌衍生出雷剧(广东省四大剧种之一),雷剧的唱词就是雷州歌。特别是改革开放以来,各级党政机关极为重视运用雷州歌宣传贯彻党的方针政策。雷州歌伴随雷州人民走过沧桑岁月,也将永远伴随他们开拓未来。要了解雷州半岛的历史,要熟悉雷州的风土人情,要探究雷州的人文环境,就必须研究雷州歌。

姑娘歌

雷州歌早已传播到讲闽南语的地区及国家。民国以前,雷州“姑娘”歌组班到东南亚国家的雷州华(侨)人地区演唱;近年雷州歌光碟纷纷寄往港澳台及东南亚、美国、加拿大等国家。因此,雷州歌对海外华人(侨)、特别是台湾闽南人必将起到连结中华民族文化的纽带作用。

姑娘歌·历史悠久

早在明朝隆庆年间,“姑娘歌”就已盛行于雷州农村,距今已有四百余年的历史。

“姑娘歌”是在雷州口头歌、对唱歌的基础上产生和发展起来的,“姑娘歌”的产生,标志着雷歌发展史上的一个飞跃:雷州歌从自我歌唱、自我娱乐,变成为人歌唱、为人娱乐的一种艺术形式,并为雷歌的发展开辟了新路。

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姑娘歌

姑娘歌·演唱形式

姑娘歌以雷州方言演唱,且属无伴奏清唱,曲调简朴、古拙、粗犷,并以即兴性对唱为主要特征,其表演形式有三种:一是祭祀式演唱,通常是在年例祭神时,歌手箕跪神台前轮唱颂神歌和祈祷歌,带有严肃的仪式性;而是斗歌式演唱,常于歌台上由歌手之间或歌手与观众之间交相对唱,彼此问驳,一决输赢,带有轻松兴奋、斗智取乐的强烈气氛;三是歌舞式演唱,多式唱有一定故事情节的劝世歌时,由一男一女对唱,男称“相角”,女称“姑娘”,以扇、巾为道具,不讲究舞步,只有走动换位,重在以各种动作的舞扇挥巾,配合演唱节拍,边唱边舞,以适应叙事的需要,已带有戏曲的某些初始因素。

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姑娘歌·传承

雷州歌是记载着雷州人民生存、劳动、生活的斗争史。雷州歌的基本内容就体现出广东雷州半岛的地理风貌以及雷州人民的生存环境、劳动生产、家庭生活、爱情婚恋、历史人文、伦理道德、风土习俗、娱乐戏谑、丧白喜庆、政治时事等等。

反映雷州风貌及劳动生产内容,是雷州歌的主流题材。随着时代的变迁,雷州歌的主题思想也不断升华。蕴藏在雷州半岛的民歌资源非常丰富,这大批雷州歌具有十分宝贵的历史价值和现实意义。

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姑娘歌·荣誉

1953年,“姑娘”李莲珠赴省参加首届民间艺术会演大赛演出,荣获“表演优秀奖”,并被誉为“民间口头文学家”。文化大革命中,“姑娘歌”虽然险遭绝种,但是今天又有大批新人出现。

2003年12月雷州市文联组织“姑娘歌”队参加省首届民歌大赛,荣获铜奖、特色奖和优秀组织奖。

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姑娘歌

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